<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title><![CDATA[&#9827; منتديات بيدج جورية الشرقية &#9827;]]></title>
		<link>http://www.albaydaj.com/vb/</link>
		<description>منتديات بيدج جورية الشرقية,مرح,فائدة,منتدى,برامج,تطوير,محادثه,صور,منتديات,برمجة,عربي,عرب,سعودي,إهداء</description>
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Sun, 05 Sep 2010 02:29:11 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://albaydaj.com/vb/ramdan-rasmcom/misc/rss.jpg</url>
			<title><![CDATA[&#9827; منتديات بيدج جورية الشرقية &#9827;]]></title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/</link>
		</image>
		<item>
			<title>زكاة الفطر</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4819&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 17:45:25 GMT</pubDate>
			<description>*صورة: http://watnnews.net/upwatn/images/48922907.gif  
 
 
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد . 
فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته . 
• حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : ” فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><font face="Times New Roman"><font size="4"><font color="Navy"><img src="http://watnnews.net/upwatn/images/48922907.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد .<br />
فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته .<br />
• حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : ” فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ” أخرجه البخاري .<br />
• فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها . أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه ” كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل ” فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 ) .<br />
• حكم إخراج قيمتها : لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛ لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ” من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ” أخرجه مسلم .<br />
• حكمة زكاة الفطر : ما جاء في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : ” فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين . من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ” أخرجه أبوداود وابن ماجة بسند حسن .<br />
• جنس الواجب فيها : طعام الآدميين ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم . قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : ” كنا نخرج يوم الفطر في عهد رسول النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان طعامنا الشعير والزبيب و الأقط والتمر ” أخرجه البخاري .<br />
• وقت إخراجها : قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : ” و كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين ” أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : ” فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين “.<br />
و آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .<br />
• مقدارها : صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق .<br />
والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال ، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة ” أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح . والصاع من المكيال ، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .<br />
وقد وقفت على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء ، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذت المد و عدلته بالوزن لأطعمة مختلفة ، و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرجت بالنتائج الآتية :<br />
أولاً : أن الصاع لا يمكن أن يعدل بالوزن ؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه ، فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز ، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر ، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه ، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، و المكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد ، وهكذا.<br />
ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع ، وأن يكون بحوزة الناس.<br />
ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .<br />
ثالثاً : عدلت صاع أنواع من الأطعمة بالوزن . فتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترت الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجت بالجدول الآتي :<br />
<br />
نوع الطعام      وزن الصاع منه بالكيلو<br />
أرز مزة     2.510<br />
أرز بشاور     2.490<br />
أرز مصري     2.730<br />
أرز أمريكي     2.430<br />
أرز أحمر     2.220<br />
قمح     2.800<br />
حب الجريش     2,380<br />
حب الهريس     2.620<br />
دقيق البر     1.760<br />
شعير     2.340<br />
تمر ( خلاص ) غير مكنوز     1.920<br />
تمر ( خلاص ) مكنوز     2,672<br />
تمر ( سكري ) غير مكنوز     1.850<br />
تمر ( سكري ) مكنوز     2.500<br />
تمر ( خضري ) غير مكنوز     1.480<br />
تمر ( خضري ) مكنوز     2.360<br />
تمر ( روثان ) جاف     1,680<br />
تمر ( مخلوط ) مكنوز     2.800<br />
<br />
وأنبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمة هنا بالوزن أمر تقريبي ؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة . و الأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس ، ويكون مقياس الناس به .<br />
• المستحقون لزكاة الفطر : هم الفقراء والمساكين من المسلمين ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : ” .. وطعمة للمساكين ” .<br />
• تنبيه : من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟ .<br />
• مكان دفعها تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها .<br />
</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<img src="http://watnnews.net/upwatn/images/36781405.jpg" border="0" alt="" /></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=6">.Oo.::: بيدج الجوري الأسلامي :::.oO.</category>
			<dc:creator>جوري</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4819</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الأعمال ذات الثواب المضاعف</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4818&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 10:13:52 GMT</pubDate>
			<description>* الأعمال ذات الثواب المضاعف‏ 
 
 
1 – الصلاة في الحرم المكي : 
 
ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة , أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة وصلاة 10 ركعات = 230 سنة أي مليون ركعة - وصلاة المرأة في بيتها أفضل من الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي . 
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 
صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3838 في صحيح الجامع . 
خير ‏صلاة النساء في قعر بيوتهن ( صحيح ) انظر...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><font size="5"><font face="arial black"><font color="navy"><div align="center"> الأعمال ذات الثواب المضاعف‏<br />
<br />
<br />
1 – الصلاة في الحرم المكي :<br />
<br />
ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة , أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة وصلاة 10 ركعات = 230 سنة أي مليون ركعة - وصلاة المرأة في بيتها أفضل من الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي .<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم<br />
صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3838 في صحيح الجامع .<br />
خير ‏صلاة النساء في قعر بيوتهن ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3311 في صحيح الجامع .<br />
 <br />
<br />
<br />
2- صلاة الجمعة :<br />
<br />
ثوابها بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها . والمرأة التي تحث زوجها وأطفالها على هذه الصلاة والإسراع إليها فلها نفس الثواب .<br />
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &quot; ‏من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها &quot;‏ . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6405 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
3 – صلاة الجماعة:<br />
<br />
  دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب . فقعد وحده . فقعدت إليه . فقال : يا ابن أخي ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صلى العشاء فيجماعة فكأنما قام نصف الليل . ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله<br />
<br />
   <br />
<br />
4 – الصلاة في مسجد قباء :<br />
<br />
صلاة ركعتين في مسجد قباء ثوابها كعمرة .<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; الصلاة في مسجد قباء كعمرة &quot; .  ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3872 في صحيح الجامع .<br />
 <br />
<br />
5 – صلاة الضحى :<br />
<br />
ثوابها أداء الصدقة عن 360 مفصل في الإنسان<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة و يجزي عن ذلك كله ركعتا الضحى . &quot;  ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4035 في صحيح الجامع . <br />
<br />
 <br />
<br />
 <br />
<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة .&quot; ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6346 في صحيح الجامع . <br />
<br />
 <br />
<br />
<br />
6 – صلاة النافلة في السر :<br />
<br />
تعدل صلاته أمام الناس بخمس وعشرين مرة .<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا و عشرين . &quot; ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3821 في صحيح الجامع .<br />
7 - الاعتمار في رمضان :<br />
<br />
تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم :<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار : &quot; فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي . &quot; رواه البخاري<br />
<br />
<br />
8- التسبيح المضاعف :<br />
<br />
عن جويرية، أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهى فى مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى، وهى جالسة. فقال &quot;ما زلت على الحال التى فارقتك عليها؟&quot; قالت: نعم. قال النبى صلى الله عليه وسلم &quot; لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته&quot; رواه مسلم<br />
<br />
<br />
9 – الصدقة الجارية :<br />
<br />
كالمساعدة في بناء مسجد أو بئر أو مدرسة أو ملجأ أو تربية الأطفال على الدين الصحيح أو نصح الآخرين ودعوتهم إلى الله<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . &quot; ( صحيح ) انظر حديث رقم : 793 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
10 – قضاء حوائج الناس :<br />
<br />
ثوابها يعدل الاعتكاف شهرا في المسجد<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا . &quot; ( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحيح الجامع .<br />
<br />
 ‏<br />
<br />
<br />
11 – احتساب الأعمال لله :<br />
<br />
كاحتساب النوم للتقوي لصلاة الليل و صلاة الفجر , واحتساب الأكل والشرب للتقوي للكسب الحلال منعا لسؤال الناس وحماية لأطفاله وزوجاته من الفقر , أو للإنفاق على المحتاجين ... وهكذا ..<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; من أتى فراشه و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه  . &quot; ( حسن ) انظر حديث رقم : 5941 في صحيح الجامع .<br />
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى .( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحيح الجامع . <br />
<br />
 ‏<br />
<br />
<br />
12 - الجهاد بالمال والنفس :<br />
<br />
قدم الله ثواب الجهاد بالمال عن النفس , وأجره كصيام شهر وقيامه<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; من رابط يوما و ليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر و قيامه . &quot;<br />
<br />
<br />
13 - تعدد النوايا في الأعمال :<br />
على سبيل المثال : عند زيارة أهل الزوج لوجه الله فيمكن إدخال عدة نوايا لهذا العمل<br />
1 - نية رضاء الله<br />
2 – نية إرضاء الزوج لأنه من إرضاء الله<br />
3 – نية صلة الرحم<br />
4 – نية تهادوا تحابوا<br />
5 – إعانتهم في مرضهم – ثواب زيارة المريض –<br />
6 - صواب قضاء حاجة لمساعدتهم إن كان هناك زوار<br />
7 – نية إدخال السرور عليهم<br />
8 – التخفيف عنهم بالأحاديث التي تدل على تخفيف الذنوب ورفع الدرجات وأجر الصبر …. وهكذا .<br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى . &quot; ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحيح الجامع .<br />
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : &quot; أحب الناس إلى الله أنفعهم . &quot; ( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحيح الجامع. <br />
<br />
<br />
14 – الصبر على البلاء :<br />
<br />
ثوابه عظيم جدا حتى أن المعافون يوم القيامة يتمنون أن لو قرضوا بالمقاريض مما يرون من جزيل الثواب .<br />
الدليل : قال الله تعالى : {إ ِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ }<br />
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء .( حسن ) انظر حديث رقم : 5484 في صحيح الجامع .<br />
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز و جل : أكتب له صالح عمله فإن شفاه غسله و طهره و إن قبضه غفر له و رحمه . ( حسن ) انظر حديث رقم : 258 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
15 - العمل الصالح أيام عشر ذي الحجة :<br />
<br />
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بإكثار العمل في هذه الأيام<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة و لا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5548 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
16 – صوم يوم عرفة:<br />
<br />
يكفر سنتين ماضية ومستقبلة<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية و السنة المستقبلة .<br />
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3805 في صحيح الجامع .‏<br />
<br />
 <br />
<br />
<br />
17 – الأذان للصلاة :<br />
<br />
للمؤذن أجر من صلى معه<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مد صوته و أجره مثل أجر من صلى معه ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6643 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
18 – زيارة المريض :<br />
<br />
يصلي عليه سبعون ألف ملك<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي و أي ساعات الليل كان حتى يصبح .<br />
( صحيح ) انظر حديث رقم : 5687 في صحيح الجامع .<br />
<br />
<br />
19 – صلة الرحم :<br />
<br />
يبارك الله في الرزق ويزيد بركته , ويمد في عمر صاحبه .<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يبسط له في رزقه و أن ينسأ له في أثره فليصل رحمه . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5956 في صحيح الجامع .<br />
المراد بالبسط والتأخير هنا البسط في الكيف لا في الكم أو أن الخبر صدر في معرض الحث على الصلة بطريق المبالغة أو أنه يكتب في بطن أمه إن وصل رحمه فرزقه وأجله كذا وإن لم يصل فكذا . ( فيض القدير شرح الجامع الصغير )<br />
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ليس الواصل بالمكافئ و لكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5385 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
20- الدال والساعي على الخير كفاعله :<br />
<br />
من أعان على عمل صالح أو كان سببا فيه أو دل عليه ينال مثل أجر فاعله , مثل جمع التبرعات لوجه الله , تربية الأبناء على أركان الإسلام , إعانة الحاج بالمال<br />
.. وهكذا . وكذلك الدال على الشر كفاعله , كبيع الأفلام ونشرها , و كذلك بيع الأغاني وترويجها , أو نشر الصور الجنسية وهذا ابتلي به كثيرا من شبابنا نسأل الله العافية .<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره و مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6306 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
21 – الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم :<br />
<br />
إذا صلى على النبي واحدة صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات( صحيح ) انظر حديث رقم : 6359 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
22 – قيام رمضان وإحياء العشر الأواخر :<br />
<br />
أجره غفران ما تقدم من الذنوب والعمل في ليلة القدر خير من العمل ألف شهر<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه .<br />
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6440 في صحيح الجامع ..<br />
وقال الله تعالى : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ}<br />
<br />
<br />
23 – ذكر الله في السوق :<br />
<br />
أجره عظيم جدا كما ورد في الحديث<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &quot; من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة . &quot;  ( حسن ) انظر حديث رقم : 6231 في صحيح الجامع<br />
<br />
<br />
24 – قراءة سورة الإخلاص :<br />
<br />
 أجرها كأجر قراءة ثلث القرآن<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &quot; يعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ{ قل هو الله أحد الله الصمد } في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن . &quot; ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2663 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
25 - صيام ستة من شوال بعد صيام رمضان:<br />
<br />
 كتب له صوم الدهر .<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &quot; من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر . &quot;<br />
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6327 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
26 – صيام ثلاثة أيام من كل شهر:<br />
<br />
 صيام الأيام البيض وهي 13 و 14 و 15 من كل شهر كتب له صيام الدهر<br />
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &quot; صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و هي أيام البيض : صبيحة ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة . &quot; ( حسن ) انظر حديث رقم : 3849 في صحيح الجامع .<br />
<br />
<br />
27 – ثواب الفقراء :<br />
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : &quot; يا معشر الفقراء ! ألا أبشركم ؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم  خمسمائة عام . &quot; ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7976 في صحيح الجامع .<br />
<br />
<br />
28 - بيت في الجنة :<br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &quot; من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة . &quot; ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6472 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
29 – اغرس نخلة في الجنة :<br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من قال  سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة . &quot; ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6429 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
30 – كفارة المجلس :<br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم &quot; من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . &quot;( صحيح ) انظر حديث رقم : 6192 في صحيح الجامع .<br />
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال &quot; سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له . &quot;( صحيح ) انظر حديث رقم : 6430 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
31 – الذكر بأحب الكلام إلى الله :<br />
<br />
عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال:<br />
قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: &quot; ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله ؟ قلت : يا رسول الله ! أخبرني بأحب الكلام إلى الله . فقال : إن أحب الكلام إلى الله ، سبحان الله وبحمده <br />
وقال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - :&quot; أحَبُّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، وََلاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لا يَضُرّكَ بِأَيَّهِنَّ بَدأتَ&quot;.‏ صحيح مسلم<br />
<br />
<br />
32 – أفضل الذكر وأفضل الدعاء :<br />
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : &quot; أفضل الذكر : لا إله إلا الله و أفضل الدعاء : الحمد لله . &quot; ( حسن ) انظر حديث رقم : 1104 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
33 – ألف حسنة كل يوم :<br />
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : &quot; أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة . &quot; ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2665 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
34 – كنز من كنوز الجنة :<br />
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : &quot; يا أبا ذر ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ : لا حول و لا قوة إلا بالله . &quot;<br />
<br />
( صحيح ) انظر حديث رقم : 7944 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
35 - إذا بخلت بالمال و لم تستطع قيام الليل فعليك بــ :<br />
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : &quot; من ضن بالمال أن ينفقه و بالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله و بحمده . &quot;<br />
<br />
 ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6377 في صحيح الجامع .<br />
( من ضن بالمال أن ينفقه ) في وجوه البر ( وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان اللّه وبحمده ) أي فليلزم قول سبحان اللّه وبحمده قال في الفردوس : يقال ضن بالشيء إذا بخل به فهو ضنين وهذا علق مضنة أي هو نفيس يضن به والمكابدة تحمل الضيق لصلاة الليل والشدة في طلب المعيشة .<br />
<br />
<br />
36 – لا يأت أحد بأفضل مما أتيت :<br />
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : &quot; من قال حين يصبح و حين يمسي : سبحان الله العظيم و بحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك و زاد عليه . &quot;<br />
<br />
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6425 في صحيح الجامع . <br />
<br />
<br />
37 – عتق الرقاب :<br />
<br />
عن أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: &quot;مَنْ قَالَ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كانَ كَمَنْ أعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ&quot;.<br />
صحيح مسلم .<br />
<br />
<br />
38 – دعوة العاصين للتوبة والرجوع لله :<br />
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : &quot; فوالله لأن يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم . &quot;<br />
<br />
 ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7094 في صحيح الجامع .</div></font></font></font></b></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=6">.Oo.::: بيدج الجوري الأسلامي :::.oO.</category>
			<dc:creator>رحال</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4818</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أمر يغفلون عنه كثير من الناس في ليله القدر‎</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4817&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 19:27:14 GMT</pubDate>
			<description>* 
أمر يغفلون عنه كثير من الناس 
 في 
ليلة القدر 
 
* يجتهد الناس في ليلة القدر في الصلاة وقراءة القرآن وهناك أمر يغفلون عنه، ألا وهو الصدقة في هذه الليلة العظيمة.. مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم 
 
  
 
- فالصلاة فيها خير من صلاة ألف شهر أي ثلاثون ألف صلاة فيما نرجو الله وكذلك جميع الأعمال كما قال تعالى: ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ).</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="times new roman"><font size="4"><b><font color="blue"><br />
أمر يغفلون عنه كثير من الناس<br />
 في<br />
ليلة القدر<br />
<br />
* يجتهد الناس في ليلة القدر في الصلاة وقراءة القرآن وهناك أمر يغفلون عنه، ألا وهو الصدقة في هذه الليلة العظيمة.. مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
 <br />
<br />
- فالصلاة فيها خير من صلاة ألف شهر أي ثلاثون ألف صلاة فيما نرجو الله وكذلك جميع الأعمال كما قال تعالى: ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ).<br />
<br />
 مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
- فمن تصدق بدرهم في ليلة القدر كأنه تصدق بثلاثين ألف درهم فيما نرجو الله..<br />
<br />
 مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
- فينبغي للذي يتحرّى ليلة القدر في ليالي الوتر من رمضان أن يتصدق ولو بدرهم واحد في كل ليلة من هذه الليالي أي ليلة 21 وليلة 23 وليلة 25 وليلة 27 وليلة 29 من رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم:<br />
<br />
( تَحَرُّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ) أخرجه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي.<br />
<br />
مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
- فإن تصدق في جميع هذه الليالي واجتهد في العبادة ضمن أجر ليلة القدر إن شاء الله. <br />
<br />
</font></b></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=38">.Oo.::: الخيمه الرمضانيه لبيدج الجوري ::.oO.</category>
			<dc:creator>جوري</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4817</guid>
		</item>
		<item>
			<title>وبعد ايام قليلة..سنودع رمضان...</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4816&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 00:38:37 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته 
إخواني الكرام ......قرات بعض المواضيع فانتقيت منها هده التدكرة...ما اردت منها الا 
التدكير باننا سنودع رمضان بعد أيام قليلة و لا يدري أحد منا إن كان سيدرك رمضان المقبل أم لا 
 
 
هل لك أن تقف مع نفسك وقفة للحظة .. 
 
قبل أن ينتهى رمضان وينفض سوق الغفران و الرحمات.. 
 
وقفة قبل أن يرحل عنا الشهر الحبيب وقد فاز فيه العاملون المخلصون وخسر فيه الغافلون .</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته<br />
إخواني الكرام ......قرات بعض المواضيع فانتقيت منها هده التدكرة...ما اردت منها الا<br />
التدكير باننا سنودع رمضان بعد أيام قليلة و لا يدري أحد منا إن كان سيدرك رمضان المقبل أم لا<br />
<br />
<br />
هل لك أن تقف مع نفسك وقفة للحظة ..<br />
<br />
قبل أن ينتهى رمضان وينفض سوق الغفران و الرحمات..<br />
<br />
وقفة قبل أن يرحل عنا الشهر الحبيب وقد فاز فيه العاملون المخلصون وخسر فيه الغافلون .<br />
<br />
قف مع نفسك .. اسألها .. حاسبها .. ماذا قدمت فى رمضان ؟ حافظت على القرآن ؟ خشعت لله رب العالمين ؟.<br />
<br />
أين نظرت العين أفى كتاب الله أم نظرت إلى الحرام ؟.. أين كان القلب ؟ عند الله أم عند الطعام والشراب ؟<br />
<br />
قف وتأمل حالك .. اسال نفسك :<br />
يا ترى لو مت الآن أين سأكون .. فى الجنة أم هى النار ؟ .. ياترى هل غفر لى فى رمضان ؟ أم خبت وخسرت ؟<br />
<br />
<br />
<br />
يا حسرة ذلك العبد .. ذلك العبد الخاسر الذى يأتيه موسم الخير فيتركه وتلامسه الرحمات فينزع نفسه منها .. ماذا فعلت فى رمضان ؟ كن صادقا مع نفسك لتنجو .. هل اغتنمت موسم الخير ؟.. هل عرضت نفسك لنفحات الرحمة من الرحمن الرحيم ؟.<br />
<br />
هاهى أيام الخير تمضى وترحل ..<br />
لقد نادى المنادى : ياباغى الخير أقبل ، يا باغى الشر أقصر ..<br />
<br />
وهاهو صوت المنادى بلهفة المحب لك أدْركْ أياما قد لا تعود لمثلها ، لم يبق من رمضان إلا العشر الأواخر .. لقد جعلها الله الفرصة الأخيرة لمن أفاق وأحب أن يغتنم من الخير والرحمة .<br />
ستدمع الأعين ..وسنندم على مافرطنا في شهر رمضان المبارك<br />
<br />
بعد أيام<br />
ستنطفىء المصابيح<br />
<br />
وتنقطع التراويح<br />
<br />
ونرجع الى العادة<br />
<br />
ونفارق شهر العبادة<br />
ويذهب أهل الاجتهاد بأجر اجتهادهم في رمضان<br />
<br />
فيا ربح من عمل و فاز<br />
<br />
وياندامة من تكاسل وخسر<br />
سيندم كل من عصى الله سبحانه وتعالى<br />
<br />
سيندم من سمع الحرام<br />
<br />
ونظر الى الحرام<br />
<br />
نعم سيندم <br />
<br />
حينما تستيقظ فيه روح الإيمان و الطاعة <br />
<br />
..واللوعة على فراق هذا الشهر دونما فائدة تذكر <br />
<br />
سيندم كل من سهر على المسلسلات و الأفلام<br />
<br />
ويبقى أهل الإيمان مرتفعين بإيمانهم وتقواهم <br />
ألا نجتهد في مابقي من أيام عل الله ان يعتقك من النار<br />
<br />
ألا نقر أن نمتنع عن نظر الحرام<br />
<br />
وقول الحرام وسماع الحرام<br />
<br />
<br />
والله سبحانه وتعالى سيعينك إذا علم منك الصدق<br />
<br />
والله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين...</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=38">.Oo.::: الخيمه الرمضانيه لبيدج الجوري ::.oO.</category>
			<dc:creator>ليان</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4816</guid>
		</item>
		<item>
			<title>دموع التائبين</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4815&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 02 Sep 2010 15:41:29 GMT</pubDate>
			<description>دموع التائبين  
  
 
  
 
  
  
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم ، وبعد:  
 
همسة من محب</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>دموع التائبين <br />
 <br />
<br />
 <br />
<br />
 <br />
 <br />
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم ، وبعد: <br />
<br />
همسة من محب<br />
<br />
أخي الحبيب، سلام الله عليك ورحمته وبركاته. <br />
أيها الحبيب.. لك وحدك.. من بين هذا الوجود.. أبعث هذه الرسالة، ممزوجة بالحب، مقرونة بالود، مكللة بالصدق، مجللة بالوفاء، فافتح أيها الحبيب مغاليق قلبك.. وأرعني سمعك.. حتى أهمس في أذنك.. <br />
نصيحة من أحبك على قدر طاعتك لربك. ويخشى عليك كخشيته على نفسه. <br />
أخي.. إنك تحمل قلبا بتوحيد الله ناطقاً، ومن ناره خائفاً، وفي جنته راغباً، على الرغم من تفريطك. <br />
فها أنا ذا أمد يدي إليك… وأفتح قلبي بين يديك.. وأضع كفي بكفك لنمشي سوياً على الصراط المستقيم. <br />
<br />
أعطني يدك<br />
<br />
أخي.. تعال معي نسير على هذا الطريق علنا نفوز بمحبة الله ورضوانه.. فوالله إني أحب لك الجنة. <br />
<br />
حديث الروح إلى الأرواح يسري *** وتدركه القلوب بلا عناء<br />
<br />
نداء وحنين<br />
<br />
أخي الحبيب.. إن هذه الخطايا ما سلمنا منها فنحن المذنبون أبناء المذنبين.. ولكن الخطر أن نسمح للشيطان أن يستثمر ذنوبنا ويرابي في خطيئتنا. أتدري كيف ذلك؟ <br />
يلقي في روعك أن هذه الذنوب خندق يحاصرك فيه لا تستطيع الخروج منه. <br />
يوحي إليك أن أمر الدين لأصحاب اللحى والثياب القصيرة، وهكذا يضخم الوهم في نفسك حتى يشعرك أنك فئة والمتدينون فئة أخرى. وهذه يا أخي حيلة إبليسية ينبغي أن يكون عقلك أكبر وأوعى أن تنطلي عليه. <br />
<br />
صور تسكب دموع التائبين<br />
<br />
أخي الحبيب.. تصور إذا مات الإنسان من غير توبة وهو يسحب على وجهه وهو أعمى في نار حرها شديد، وقعرها بعيد، وطعام أهلها الزقوم وشرابهم فيها الصديد { يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ } [إبراهيم:17]. <br />
يسحب على وجهه في نار { وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ } [التحريم:6]. <br />
<br />
النار وما أدراك ما النار<br />
<br />
سوداء مظلمة شعثاء موحشة *** دهماء محرقة لواحة البشر<br />
فيها الحيّات والعقارب قد جُعلت *** جلودهم كالبغال الدهم والحمر<br />
لها إذا غلت فور يقلبهم *** ما بين مرتفع منها ومنحدر<br />
يا ويلهم تحرق النيران أعظمهم *** بالموت شهوتهم من شدة الضجر<br />
وكل يوم لهم في طول مدتهم *** نزع شديد من التعذيب والسعر<br />
فيها السلاسل والأغلال تجمعهم *** مع الشياطين قسراً جمع منقهر<br />
<br />
فتذكر رحمك الله { إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ، فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ } [غافر:71-72]. <br />
تذكر أخي { يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا } [الأحزاب:66]. <br />
أهل النار.. { لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ، لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ } [الغاشية:6-7]. <br />
أهل النار.. { وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً } [الكهف:29]. <br />
{ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ } [محمد:15]. <br />
أهل النار.. { لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ } [الزمر:16]. <br />
أهل النار.. { يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ، سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ } [إبراهيم:49-50]. <br />
أهل النار.. { قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ، يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ } [الحج:19-20]. <br />
أهل النار.. { وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } [الأنعام:27]. <br />
استمع إليهم { وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ } [فاطر:37]. <br />
يقولون.. فاسمع ما يقولون { قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ، رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ، قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ } [المؤمنون:106-108]. <br />
<br />
ينادون فانظر من ينادون<br />
<br />
{ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ } ومالك خازن جهنم { وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ، لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ } [الزخرف:77-78]. <br />
إخواني.. { وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً، ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً } [مريم: 71-72]. <br />
<br />
إذا مدّ الصراط على جحيم *** تصول على العصاة وتستطيل<br />
فقوم في الجحيم لهم ثبور *** وقوم في الجنان لهم مقيل<br />
وبان الحق وانكشف الغطاء *** وطال الويل واتصل العويل<br />
<br />
فتفكر فيما يحل بك إذا رأيت الصراط وحدته، ثم وقع بصرك على سواد جهنم من تحته، ثم قرع سمعك شهيق النار وتغيظها وزفيرها، وقد كلفت أن تمشي على الصراط مع ضعف حالك، واضطراب قلبك. <br />
والخلائق أمامك يسيرون عليه، فناج مسلّم، ومخدوش مرسل، ومكردس على وجهه في نار جهنم. { فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ، فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ، خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ، وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ } [هود:106-110]. <br />
أخي الحبيب.. إذا كان الحال كذلك فلا بد من وقفة مع النفس لمحاسبتها والسير بها إلى رضوان الله تعالى قال سبحانه { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } فهذا هو الملجأ والملاذ - الفرار إلى الله تعالى - قال ابن الجوزي رحمه الله في قوله تعالى: { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } بالتوبة من ذنوبكم [زاد المسير 841]، { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ } [الحديد:16]. <br />
<br />
بعض فضائل التوبة<br />
<br />
إليك أخي الحبيب بعض فضائل التوبة حتى تشحذ بها همتك وتفر بها إلى مولاك سبحانه وتعالى: <br />
أولاً: التوبة سبب نيل محبة الله تعالى: وكفى بهذه الفضيلة شرفا للتوبة، قال الله تعالى: { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } [البقرة:222]. <br />
ثانياً: التوبة سبب نور القلب ومحو أثر الذنب: فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها } [الحديث رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وهو في (صحيح الجامع1666)]. <br />
ثالثاً: التوبة سبب لإغاثة الله تعالى لأصحابها بقطر السماء وزيادة قوة قلوبهم وأجسامهم: قال الله تعالى على لسان هود عليه السلام: { وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ } [هود:52]. <br />
رابعاً: التوبة تجعل المذنب كمن لا ذنب له: فعن أبي سعيد الأنصاري رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له } [أخرجه الطبراني في الكبير وهو في ( صحيح الجامع 6679)]. <br />
خامساً: التوبة أول صفات المؤمنين: { التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } [التوبة:112]. <br />
سادساً: التوبة سبب في فرح الرب سبحانه وتعالى فرحاً يليق بجلاله وعظمته سبحانه، قال صلى الله عليه وسلم : { لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك، إذ هو بها قائمة عنده..} [متفق عليه]. <br />
قال ابن القيم رحمه الله: هذا الفرح له شأن لا ينبغي للعبد إهماله والإعراض عنه، ولا يطلع عليه إلا من له معرفة خاصة بالله وأسمائه وصفاته، وما يليق بعز جلاله. انتهى كلامه من [مدارج السالكين1210]. <br />
سابعاً: وبالجملة؛ فإن الله تعالى علّق الخير والفلاح بالتوبة، فلا سبيل إلى نيل خيرات الدنيا والآخرة إلا بها، قال سبحانه: { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [النور:31]. <br />
<br />
أمور تعين على التوبة<br />
<br />
أخي الحبيب.. لقد جعل الله في التوبة ملاذاً مكيناً وملجأً حصيناً، يلجه المذنب معترفاً بذنبه، مؤملاً في ربه، نادماً على فعله، غير مصر على خطيئته، يحمي بحمى الاستغفار، ويرجو رحمة العزيز الغفار، إلا أنه توجد بعض العوائق في طريق سير العبد على التوبة وهاك بعضها: <br />
1- الإخلاص لله أنفع الأدوية: فإذا أخلص الإنسان لربه، وصدق في طلب التوبة أعانه الله عليها، وأمده بألطاف لا تخطر بالبال، وصرف عنه الآفات التي تعترض طريقه قال الله تعالى: { لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } [ يوسف:24]. <br />
2- امتلاء القلب بمحبة الله عز وجل: فالمحبة أعظم محركات القلوب، فالقلب إذا خلا من محبة الله تعالى تناوشته الأخطار، وتسلطت عليه سائر النوائب والمحبوبات، فشتته، وفرقته. <br />
ولا يغني هذا القلب، ولا يلم شعثه، ولا يسد خلته إلا عبادة الله عز وجل ومحبته. <br />
3- المجاهدة: قال الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } [العنكبوت:69]. <br />
قال ابن المبارك رحمه الله: <br />
<br />
ومن البلايا للبلاء علامة *** ألا يرى لك من هواك نزوع<br />
العبد عبد النفس في شهواتها *** والحر يشبع تارة ويجوع<br />
<br />
والمقصود بالمجاهدة مجاهدة النفس حتى الممات والسير بها إلى رضوان الله تعالى. <br />
4- قصر الأمل، وتذكر الآخرة: فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: { كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل}. <br />
وكان ابن عمر يقول: ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك ) [رواه البخاري]. <br />
قال ابن عقيل رحمه الله: ما تصفو الأعمال والأحوال إلا بتقصير الآمال، فإن كل من عدّ ساعته التي هو فيها كمرض الموت، حسنت أعماله، فصار عمره كله صافيا. <br />
5- الدعاء: فهو من أعظم الأسباب، وأنفع الأدوية، ومن أعظم ما يسأل ويدعى به سؤال الله التوبة النصوح، ولذا كان من دعاء نبي الله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام: { رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } [البقرة:128] <br />
وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : { رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم } [رواه أحمد والترمذي]. <br />
6- استحضار أضرار الذنوب والمعاصي: ومنها حرمان العلم والرزق، والوحشه التي يجدها العاصي في قلبه، وبينه وبين ربه تعالى، وبينه وبين الناس. <br />
ومنها تعسير الأمور، وظلمة القلب وغيرها مما ذكره العلامة المحقق ابن القيم رحمه الله في ( الداء والدواء ) فليراجعه من أراد المزيد فإنه فريد في بابه رحم الله مؤلفه. <br />
أخي الحبيب.. هذه بعض الأمور التي تعين على التوبة فعض عليها بنواجذك، جعلني الله وإياك من التوابين. <br />
<br />
أخي التائب.. ماذا لو أحسست بالفتور والضعف؟<br />
<br />
أولاً: أخي عليك بسرعة طلب الغوث من الله تعالى فتدعوه سبحانه متضرعاً متذللاً أن لا يرفع عنك توفيقه وأن لا يكلك إلى نفسك طرفة عين. <br />
ثانياً: تفكر في أهوال يوم القيامة والقبور وتفكر في نعيم الجنة فسرعان ما يفتح الله عليك وتعود إلى ربك. <br />
ثالثاً: واظب أخي على محاسبة النفس. <br />
رابعاً: المحافظة على الأذكار مع حضور القلب وتدبره لمعانيها. <br />
خامساً: مجالسة الصالحين والعلماء العاملين فهو من أعظم أسباب رفع الهمة وإزالة الفتور. <br />
<br />
أسأل الله أن يحفظني وإياك من الحور بعد الكور ومن الضعف بعد القوة ومن الضلال بعد الهدى. <br />
<br />
وفي الختام<br />
لا أملك إلا أن أقول: اللهم اغفر لي ولأخي وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، اللهم ثبت قلبي وقلبه على دينك { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً، إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً } [الفرقان:65-66]. <br />
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=6">.Oo.::: بيدج الجوري الأسلامي :::.oO.</category>
			<dc:creator>ليان</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4815</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الفرق بين الإسرائيلي و اليهودي و العبري و الصهيوني‎</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4814&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 29 Aug 2010 17:26:12 GMT</pubDate>
			<description>الفرق بين الإسرائيلي و اليهودي و العبري و الصهيوني 
 
  
 
الكثير من الناس لا يفرق بين الأسماء أو التعبيرات الدارجة في الحديث ولكن الصحيح أنه توجد فوارق كثيرة 
بين الكلمات المستخدمة وهنا أرجوا أن توضح لكم المفهوم الصحيح للكلمات التالية والتي قـد 
نستخدمها ونحن نعتقد إنها بمعني واحد  
 
أولا  الإسرائيلي 
قال تعالى :</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font color="navy"><font face="times new roman"><font size="4">الفرق بين الإسرائيلي و اليهودي و العبري و الصهيوني<br />
<br />
 <br />
<br />
الكثير من الناس لا يفرق بين الأسماء أو التعبيرات الدارجة في الحديث ولكن الصحيح أنه توجد فوارق كثيرة<br />
بين الكلمات المستخدمة وهنا أرجوا أن توضح لكم المفهوم الصحيح للكلمات التالية والتي قـد<br />
نستخدمها ونحن نعتقد إنها بمعني واحد <br />
<br />
أولا  الإسرائيلي<br />
قال تعالى :<br />
كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه<br />
<br />
 من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوه إن كنتم صادقين<br />
<br />
 (آل عمران 93<br />
الآية الكريمه توضح أن هناك شخص إسمه إسرائيل<br />
وهو بالإجماع يعقوب عليه السلام<br />
إذن بنو إسرائيل هم أبناء يعقوب<br />
و أبناء يعقوب إثنا عشر منهم يوسف عليه السلام<br />
بالتالي يمكننا القول أن تسمية إسرائيلي هي تسمية قوميه و ليست دينيه<br />
فليس كل اليهود إسرائليون<br />
<br />
 مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
 مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
<br />
ثانيا : اليهودي<br />
<br />
<br />
تسمية دينيه تطلق على كل من يتبع الديانة اليهوديه<br />
اليهود يتبعون موسى عليه السلام<br />
و كتابهم التوراة بالإضافة إلى التلمود و هو كتاب من تأليف حاخامات اليهود يحتوي على خرافاتهم و أساطيرهم<br />
اليهود يعتبرون كل مولود لأم يهوديه يهودي ثم أصبح حتى المولود لأب يهودي و أم غير يهوديه يهودي<br />
أيضا يعتبر يهودي حتى و إن لم يمارس الطقوس و الشعائر اليهوديه ما لم يعتنق ديانة أخرى<br />
<br />
 مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
 مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
 <br />
<br />
ثالثا : العبري  <br />
<br />
يمكن إعتبار هذه التسميه قومية أيضا او عرقيه<br />
و هي من أقدم التسميات التي تطلق على أعضاء الجماعات اليهوديه<br />
و يقال أيضا عبراني جمعها عبرانيون<br />
و التسمية لا يعرف لها أصل إلا أن أقرب التفاسير تشير إلى إشتقاقها من العبور <br />
إذ أن اليهود ينسبون كلمة عبري إلى عبور يعقوب لنهر الفرات<br />
و يفضل العلمانيون منهم إستخدام كلمة عبري على كلمة إسرائيلي او يهودي<br />
لأن كلمة العبرانيين تشير<br />
إلى ما قبل ظهور الديانة اليهوديه<br />
أي أن مصطلح عبري يؤكد الجانب العرقي على حساب الجانب الديني فيما يسمى القومية اليهوديه<br />
و الخلاصه هي أنه يمكن إعتبار كلمة عبري مرادفة لكلمة إسرائيلي<br />
<br />
 <br />
<br />
 مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
 مجموعه سرالحياه الاسلاميه ترحب بكم<br />
<br />
رابعا : الصهيوني<br />
<br />
و هي تسميه حركية تنظيميه<br />
تطلق على كل من يؤمن بأفكار الحركه<br />
الصهيونيه فليس كل اليهود صهاينة و ليس كل الصهاينة يهود<br />
و الحركة الصهيونيه هي حركة سياسيه تهدف إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين <br />
و تشجع هجرة اليهود إلى فلسطين من كل أنحاء العالم بأغرائهم بالأماني و الأحلام الورديه التي تنتظرهم في<br />
الأراضي الفلسطينيه و قد تأسست الحركة الصهيونيه عام 1897 في مؤتمر بازل بسويسرا<br />
و يعتبر الصحفي اليهودي الهنغاري ثيودور هيرتزل مؤسسها و الأب الروحي لها<br />
و قد سميت صهيونيه نسبة إلى كلمة صهيون و هو جبل يعتبرونه أقرب مكان لبناء الهيكل في القدس<br />
و يعتقد بعض المتدينين اليهود أن فلسطين أرض<br />
الميعاد قد وهبها الله لبني إسرائيل فهذه الهبه أبدية لا رجعة فيها<br />
إلا أنهم غير متحمسين للصهيونيه لأن دولة إسرائيل في معتقدهم لا يجب أن تقام من قبل البشر<br />
<br />
</font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=2">.Oo.::: بيدج الجوري للحوار العام :::.oO.</category>
			<dc:creator>جوري</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4814</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أثمن ثلاث ساعات للدعاء في رمضان‎</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4812&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 29 Aug 2010 17:14:27 GMT</pubDate>
			<description>* 
أثمن ثلاث ساعات للدعاء في رمضان 
 
الساعة الأولى :(أول ساعة من النهار _ بعد صلاة الفجر) 
 
قال الإمام النووي رحمه الله في كتاب الأذكار:(إعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح ). 
 
وأخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة )رواه الترمذي وقال حديث حسن . 
 
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء ،ونص...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font color="darkgreen"><b><div align="center"><font size="5"><font face="times new roman"><br />
<font color="black">أثمن ثلاث ساعات للدعاء في رمضان</font><br />
<br />
<font color="red">الساعة الأولى :(أول ساعة من النهار _ بعد صلاة الفجر)</font><br />
<br />
قال الإمام النووي رحمه الله في كتاب الأذكار:(إعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح ).<br />
<br />
وأخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة )رواه الترمذي وقال حديث حسن .<br />
<br />
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء ،ونص الفقهاء على استحباب استغلال هذه الساعة بذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وفي الحديث(اللهم بارك لأمتي في بكورها ).لذا يكره النوم بعد صلاة الصبح لأنها ساعة تقسم فيها الأرزاق فلا ينبغي النوم فيها بل احيائها بالذكر والدعاء وخاصة أننا في شهر رمضان الذي فيه يتضاعف الأجر والثواب .<br />
<br />
<br />
<font color="red">الساعة الثانية :(آخر ساعة من النهار _قبل الغروب)</font><br />
<br />
هذه الساعة الثمينة تفوت على المؤمن الصائم غالباً بالانشغال بإعداد الإفطار والتهيء له وهذا لاينبغي لمن حرص على تحصيل الأجر فهي لحظات ثمينة ودقائق غالية .. هي من أفضل الأوقات للدعاء وسؤال الله تعالى _ فهي من أوقات الاستجابة ،كما جاء في الحديث ( ثلاث مستجابات :دعوة الصائم .. ودعوة المظلوم .. ودعوة المسافر )رواه الترمذي.وكان السلف الصالح لأخر النهار أشد تعظيماً من أوله لأنه خاتمة اليوم والموفق من وفقه الله لاستغلال هذه الساعة في دعاء الله<br />
<br />
<font color="red">الساعة الثالثة :( وقت السحر)</font><br />
<br />
السحر هو الوقت الذي يكون قبيل الفجر قال تعالى (والمستغفرين بالأسحار ).فاحرص أخي الصائم على هذا الوقت الثمين بكثرة الدعاء والاستغفار حتى يؤذن الفجر ، وخاصة أننا في شهر رمضان فلنستغل هذه الدقائق الروحانية فيما يقوي صلتنا بالله تعالى.قال تعالى حاثاً على اغتنام هذه الساعات الثمينة بالتسبيح والتهليل :( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى).وقال تعالى : (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن الليل فسبحه وأدبار السجود ).<br />
قال الحسن البصري رحمه الله : ( الدنيا ثلاثة أيام أما أمس فقد ذهب بما فيه .. وأما غداً فلعلك لا تدركه .. وأما اليوم فلك فاعمل فيه ).<br />
.<br />
<br />
</font></font></div></b></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=38">.Oo.::: الخيمه الرمضانيه لبيدج الجوري ::.oO.</category>
			<dc:creator>جوري</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4812</guid>
		</item>
		<item>
			<title>صديق لاينساك لانه يحبك</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4811&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 28 Aug 2010 22:42:53 GMT</pubDate>
			<description>أسوأ الأزمنة 
  
 
زمـن تختلـط فيـه أقـدار النـاس  
يصبـح الصغيـر كبيـراً ... ويصبـح الكبيـر صغيـراً  
ويغـدو فيـه الجاهـل عالمـاً ... ويصبـح العالـم جاهـلاً 
ويمـوت فيـه أصحـاب المواهـب ... ويقفـز علـى قمتـه الجهـلاء 
  
 
أسوأ الأوطــان</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>أسوأ الأزمنة<br />
 <br />
<br />
زمـن تختلـط فيـه أقـدار النـاس <br />
يصبـح الصغيـر كبيـراً ... ويصبـح الكبيـر صغيـراً <br />
ويغـدو فيـه الجاهـل عالمـاً ... ويصبـح العالـم جاهـلاً<br />
ويمـوت فيـه أصحـاب المواهـب ... ويقفـز علـى قمتـه الجهـلاء<br />
 <br />
<br />
أسوأ الأوطــان<br />
 <br />
<br />
وطـن يعطيـه الإنسـان عمـراً ويبخـل عليـه بساعـة صفـاء<br />
 <br />
<br />
أسوأ المشاعر<br />
 <br />
ان يصبـح مصيـري فـي يـد مـن لا يعـرف قـدري <br />
وأن أنـام خائفـاً مـن أن أمسـي ومنزعجـاً مـن يومـي<br />
و متحسـراً علـى ما هـو آتٍ<br />
 <br />
أسوأ الشعوب<br />
 <br />
شعـوب تمسـك بهـا النيـران مـن كـل جانـب ولا تحـاول حتـى أن تصـرخ وتحيـط بهـا النكبـات مـن<br />
من كل مكان ولا تحـاول حتـى أن ترفـض ... ويحكمهـا الشـر وترضـى ويسـود فيهـا الصغـار وترضـخ ويذبـح فيهـا الشرفـاء كـل يـوم ... وتضحـك<br />
 <br />
أسوأ العقول<br />
 <br />
عقـل يرفـض كـل شـيء أو يقبـل كـل شي<br />
أسـوأ الذكريـات إنسـان أحببتـه ولا تتمنـى أن تـراه<br />
 <br />
أسوأ صداااقه<br />
 <br />
ان يكـون قلبـك ممتلـئاً بكـل الشـوق والحنيـن <br />
وتلقـى شعـوراً معاكـساً و بـروداً قاتـلاً مـن الذيـن حفـرت أسمائهـم علـى لـوح الصداقـة الحقيقيـة<br />
 <br />
<br />
أسوأ المواااقف<br />
 <br />
أن تكـون محبّـاً غيـر محبـوب<br />
 <br />
 <br />
 <br />
أجمل الأزمنة<br />
 <br />
<br />
زمـان يعـرف قـدري ... ينصفنـي إذا أعطيـت ... يعاقبنـي إذا أخطـأت .. لا مكـان فيـه لحاقـد أو مزيـف أو دجـال<br />
 <br />
<br />
أجمل الأوطااان<br />
 <br />
<br />
وطـن يعطينـي بقـدر عطائـي ولا يخذلنـي فـي حبـي<br />
 <br />
أجمل المشاااعر<br />
 <br />
<br />
لحظـة أتمنـى أن أعيشهـا ألـف مـرة ولا أشبـع منهـا أبـداً <br />
 <br />
أجمل إبتساااامة<br />
 <br />
ابتسامـة ساحـرة تصـل إلـى القلـب فتجعلـك تنسـى الألـم وتبتسـم<br />
 <br />
 <br />
 <br />
أفضل الشعوب<br />
 <br />
شعـوب تصنـع العـدل بالحكمـة <br />
وتقـوم الحكـام بالعـدل وتطفـئ النيـران قبـل أن تكبـر<br />
وترفـع كبارهـا وتعلـي شرفاؤهـا<br />
 <br />
أفضل العقول<br />
 <br />
عقـل لا يمـلّ البحـث عن الحقيقة<br />
 <br />
<br />
أفضل القلوب<br />
 <br />
<br />
قلـب لا يغيـب عنه الصدق<br />
 <br />
<br />
أفضل صديق<br />
 <br />
<br />
صديـق لا ينسـاك ............ .لانه يحبك<br />
 <br />
 <br />
 <br />
أصعب الأشياء<br />
 <br />
<br />
أن يخونـك لسانـك فـي موقـف أنـت فـي أشـد الحاجـه له<br />
 <br />
<br />
أصعب الأمور<br />
 <br />
تفقـد أشخـاصاً ولا تعـرفُ سبـبَ فقدهـم</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=2">.Oo.::: بيدج الجوري للحوار العام :::.oO.</category>
			<dc:creator>ناي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4811</guid>
		</item>
		<item>
			<title>رمضان محطة سفر إلى الجنة</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4808&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 25 Aug 2010 00:57:02 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[عَمَّنْ تُصَفَّدُ الشَّيَاطِينُ؟ 
 
روى أبو هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان رمضان، فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين) [البخاري (1800) ومسلم (1079) واللفظ له. 
وساقه الإمام أحمد، بلفظ (قد جاءكم رمضان، شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، ويغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها) [المسند (7148)] 
وسياق النسائي قريب من سياق الإمام أحمد. [سنن النسائي (2106)  
ورواه الحاكم بلفظ: (إذا كان...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>عَمَّنْ تُصَفَّدُ الشَّيَاطِينُ؟<br />
<br />
روى أبو هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان رمضان، فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين) [البخاري (1800) ومسلم (1079) واللفظ له.<br />
وساقه الإمام أحمد، بلفظ (قد جاءكم رمضان، شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، ويغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها) [المسند (7148)]<br />
وسياق النسائي قريب من سياق الإمام أحمد. [سنن النسائي (2106) <br />
ورواه الحاكم بلفظ: (إذا كان أول ليلة من رمضان، صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنان فلم يغلق منها باب، ونادى مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار) المستدرك على الصحيحين (1532) وقال: &quot;هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة&quot; ورواه الترمذي بنفس السياق، إلا انه زاد بعد قوله: (ولله عتقاء من النار) : (وذلك كل ليلة) سنن الترمذي (682)] <br />
في هذه الأحاديث ثلاث مسائل رئسة:<br />
المسألة الأولى: أن الله يفتح في أول ليلة من شهر رمضان أبواب الرحمة، أو الجنة.<br />
المسألة الثانية: أنه تعالى يغلق أبواب جهنم.<br />
المسألة الثالثة: أنه يسلسل الشياطين، ومردة الجن.<br />
<br />
وسنبدأ في هذه الحلقة بالمسألة الثالثة (تصفيد الشياطين)<br />
<br />
ولسنا نريد الدخول فيما قيل من أن تصفيدهم وسلسلتهم، حقيقة أو مجاز، فالمراد على كلا الرأيين، أن الله تعالى يخفف من شر الشياطين ووسوستهم في صدور المؤمنين، إعانة لهم على صيام رمضان وقيامه، والاجتهاد في الإكثار من الطاعات، ومجاهدة النفس على ترك المعاصي... هذا هو المعنى المراد من تصفيد الشياطين... و الله اعلم. و &quot;التصفيد&quot; معناه في اللغة شَدُّ الأصفاد، وهي القيود والأغلال، في أيدي المسجونين وأرجلهم...<br />
<br />
ويورد العلماء في هذه المسألة إشكالا، وهو أن كثيرا من المسلمين، يرتكبون المعاصي في شهر رمضان الذي تصفد فيه الشياطين، وقد لا يصوم بعضهم الشهر نفسه، قال الحافظ ابن حجر: &quot;وقال القرطبي -بعد أن رجح حمله على ظاهره-: &quot;فإن قيل كيف نرى الشرور والمعاصى واقعة في رمضان كثيرا، فلو صفدت الشياطين، لم يقع ذلك؟<br />
فالجواب أنها إنما تغل عن الصائمين الصومَ الذي حوفظ على شروطه، وروعيت آدابه. أو المصفد بعض الشياطين، وهم المردة، لا كلهم...أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس، فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره، إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية.. &quot; [فتح الباري (4/115)].<br />
ويبدو أن ما ذكره القرطبي رحمه الله &quot;أنها إنما تغل عن الصائمين الصومَ الذي حوفظ على شروطه، وروعيت آدابه&quot; هو جواب سليم.<br />
<br />
ونحن نرى أثر تصفيد الله تعالى الشياطين في هذا الشهر، واضحة في سلوك المسلمين، كل منهم بقدر ما يبذل من الاجتهاد في طاعة الله، والبعد عن معصيته، فالمسلم المجتهد في طاعة الله في غير رمضان، يزيد اجتهاده في رمضان، والمسلم الذي يسدد ويقارب ويكون منه تقصير في غير رمضان، يكون في رمضان أكثر تسديدا ومقاربة، وأقل تقصيرا فيه، والمسلم الذي يكثر فسقه في غير رمضان، يقل فسقه فيه.<br />
<br />
أما المسلم الموغل في ترك الطاعات، المبالغ في ارتكاب الكبائر في غير رمضان، فإنه تجذبه في هذا الشهر الكريم عاملان:<br />
العامل الأول: أجواء رمضان الإيمانية العبادية، التي يراها في عامة المسلمين، في المنازل و الأسر، وفي الشوارع والأسواق التي تختفي فيها المطاعم والمشارب في النهار، وفي المساجد والجوامع التي تمتلئ بالمصلين في الليل والنهار.<br />
<br />
العامل الثاني: نفسه الأمارة بالسوء التي تشده إلى ما ألفته من الوقوع في حمأة الشر والفساد، والشيطان الذي يسوس في صدره، ويغريه بالاستمرار في بسلوك سبله التي كان يسلكها في غير رمضان، و شهواته التي تدعوه إلى تناول ما ألف التلذذ به منها...<br />
<br />
وهذا الصنف من الناس، يحتاج إلى إرادة قوية، وعزم شديد، ونية صادقة، ليرجح كفة العامل الأول، ولجوء إلى الله تعالى ليعينه على التغلب على هزيمة جيوش العامل الثاني، فإن انتصر على أعدائه نال حظه من تصفيد الشياطين، وفاز بالخير العميم في شهر رمضان.<br />
وإن هزم في هذه المعركة، بقي أسيرا لشيطانه ونفسه وهواه، وحرم فرص نفحات هذا الشهر الكريم.<br />
<br />
ولمزيد من الإيضاح نقول: إن الله تعالى ذكر في كتابه، أنه أنزل كتبه السابقة، وأنزل كتابه القرآن، هدى للناس، ولكن كثيرا من الناس، لم يهتدوا بالكتب السابقة، ولا بالقرآن الكريم، وهذا يدل على أن من أراد الهداية في كتب الله المنزلة في عهد رسله السابقين، وجدها وعبد الله فكان مهتديا فعلا، ومن أراد الهداية في كتاب الله &quot;القرآن&quot; وجدها فيه وعبد الله تعالى، فكان مهتديا بالفعل، وأن من لم يرد الهداية الموجودة في كتاب الله، لم يكن من المهتدين بالفعل، مع أنها متاحة له لو أراد....<br />
<br />
قال تعالى: ((الم (1) الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل (3) من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام (4) [آل عمران]<br />
فهو تعالى أنزل التوراة والإنجيل (هدى للناس) في عهد موسى وعيسى، عليهما السلام، ولكن المهتدين بهما فعلا قليل.<br />
<br />
وقال تعالى: ((شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس البقرة (185)<br />
وهاهو القرآن الكريم قد بقي محفوظا، يحمل الهدى لكافة الناس، ومع ذلك لم يهتد به فعلا إلا القليل من بني البشر<br />
ولهذا خص سبحانه من انتفع بهذا القرآن واهتدى بهداه في آيات كثيرة، منها قوله تعالى: ((ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)) [البقرة(2) البقرة<br />
والمقصود من هذا أن الله تعالى يوجد ما ينفع الإنسان ويدعوه إلى الانتفاع به، وينقسم الناس قسمين: قسم يستجيب لدعوة الله وينتفع بما أوجده لنفعه، وقسم يرفض دعوة الله ولا ينتفع بما أوجده لنفعه.<br />
<br />
ومن هذا الباب تيسير الله تعالى لعباده المؤمنين سبل طاعته، وتسهيله لهم ترك معصيته، في هذا الشهر الكريم، بتصفيده الشياطين الذي يضلون عباد الله، الذي دعاهم إلى الانتفاع بهذا التيسير والتسهيل، فمن لبى دعوته، واستعان به وجاهد نفسه وهواه وشيطانه، انتفع بما يسره الله له، ومن أبى إلا التمرد على طاعة الله، واستمر مطيعا للشيطان، فهو الذي جنى على نفسه وحرمها من فرصة سانحة متاحة.<br />
<br />
فصار من اغتنم تصفيد الشياطين واجتهد في طاعة ربه، بمنزلة من اهتدى بالقرآن، ومن تجاهل ذلك واستمر في غيه، بمنزلة من أبى الاهتداء بالقرآن، فيصح أن يقال: إن الشياطين إنما صفدت لمن يرغب في طاعة الله وترك معصيته، ولم تصفد لمن أصر على الاستجابة لها، كما صح أن يقال: إن القرآن هدى لمن اتقى الله وسعى في طاعته، وليس هدى لغيره ممن كفر به.<br />
<br />
ومعلوم أن الهدى قسمان: هدى دلالة وإرشاد وهو بمعنى البيان، وهذا شامل لكل الناس، فالقرآن يهديهم ويدلهم على الحق ويبينه لهم ويدعوهم إليه، ويهديهم ويدلهم على الباطل، أي يبينه لهم، الباطل، ويحذرهم منه، فيهتدي به فعلا من استجاب، ويحرم من هدايته من استكبر وأبى.<br />
<br />
ولنضرب مثالا يوضح الأمر: لو أن جبارا في الأرض، جمع الناس في سجن كبير وكبلهم بالأغلال والأصفاد، وأحاط السجن بحراس شداد، يمنعون المسجونين من الخروج، ويسومونهم سوء العذاب، ثم هيأ الله لهم أميرا رحيما أقوى من ذلك الجبار، ومعه جنود أقوياء يطيعون أمره، فأمر هم بطرد حراس السجن وفتح أبوابه، ثم أمر مناديا ينادي من في السجن: أن اخرجوا فأنتم أحرار طلقاء، فاغتنم الفرصة من يريدون العزة والحرية وخرجوا، وأبى آخرون ممن ألفوا الذل والهوان، وأصروا على بقائهم في سجن ذلك الجبار، ألا يصح أن يقال: إن أبواب السجن فتحت للجميع، باعتبار أن الفرصة أتيحت لهم، ويقال: إن أبواب السجن إنما فتحت لمن خرجوا، باعتبار أنهم هم الذين استفادوا منه فعلا؟ وعلى هذا قس تصفيد الشياطين، واعرف من صفدت لهم حقيقة.<br />
<br />
وهل ينتصر على عدوه وهو قاعد؟<br />
<br />
معلوم أن الشيطان عدو لآدم وذريته، وعداؤه للإنسان قديم، إذ لم يوجد الإنسان إلا كان الشيطان بجانبه، يحسده على الخير الذي آتاه الله، ويدبر له المؤامرات، ويكيد له المكائد ويغريه بالمعاصي، ويزين له الابتعاد عن طاعة الله ورضاه.<br />
وهو مُصِرٌّ على مواصلة العداء والإضلال، وهو ملازم للإنسان ملازمة مستمرة، في كل مكان وزمان، وله أساليب متنوعة في الإضلال، الإغواء وقلب الحقائق حتى يُرِىَ الإنسانَ الحقَّ باطلا والباطلَ حقاً، ويتخذ أنواعا من التهديد والتخويف التي يرعب بها الإنسان، ليثنيه عن طاعة الله، ويوقعه في معصيته. إنه الشيطان!<br />
<br />
وقد أبان الله لخلقه تلك العداوة، وحذرهم من عدوهم غاية التحذير، وأمرهم أن يتخذوه عدوا كما اتخذهم هو أعداء، والقرآن مليء بالآيات المحذرة منه، وقد ذكرت شطرا منها مع التعليق على بعض معانيها في كتاب &quot;الجهاد في سبيل الله-حقيقته وغايته&quot;<br />
ومنها قوله تعالى: ((يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا، ولا يغرنكم بالله الغرور، إن الشيطان لكم عدوٌ فاتخذوه عدوا، إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير)) [فاطر: 5ـ6].<br />
وقال تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين)) [البقرة (208)]<br />
<br />
ولا ينتصر العدو على عدوه وهو قاعد، بل لا بد من أن يدفع عن نفسه، بكل وسيلة متاحة لمجاهدته، ولهذا نرى الحيوانات في الغابات والقفار يقاتل بعضها بعضا، هجوما ودفاعا، وقد يقضي القوي على الضعيف، أو يطرده من الأرض التي يسيطر عليها، وهكذا البشر، من لم يتخذ أسباب القوة، لا يعيش إلا ذليلا مهانا، ومن لم يرهب عدوه أرهبه.<br />
قال تعالى: ((وإما ينـزغنك من الشيطان نـزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم، إن الذي اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)) [الأعراف (200، 201)]<br />
<br />
فَدَفْعُ الإنسانِ أذى عدوه إبليس، لا يكون بالسيف والرشاش والصاروخ، وإنما يكون بالاستجابة لأمر الله وطاعة رسوله، والالتجاء إلى الله تعالى والاستعاذة به منه، والإكثار من ذكر الله. فإذا لم يتخذ الإنسان هذا السلاح لمحاربة هذا العدو، صرعه ولا بد.<br />
ثم إن الشياطين التي توسوس في صدور ابن آدم، ولا يسلم منها المؤمن إلا بالاستعاذة بالله من وسواسها، هذه الشياطين تكون من الجن والإنس، ولهذا منح الله خلقه من الناس سورة سميت باسمهم: &quot;سورة الناس&quot; وفيها أمر الله تعالى رسوله، وهو قدوة أمته، بالاستعاذة من القسمين: ((قل أعوذ يرب الناس. ملك الناس. إله الناس. من شر الوسواس. الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس. من الجنة والناس.))<br />
والشياطين، ليس لهم سلطان على عباد الله المؤمنين الحريصين على طاعة الله وترك معصيته، أما من آثر تولي الشياطين، على ولاية الله، فإن الله تعالى يكله على من تولاه، فيكون له عليه سلطان، ويكون سلطانه عليه بقدر توليه إياه، كما قال تعالى:<br />
((فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم (98) إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون (99) إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون)) (100) [النحل]<br />
وعلى ضوء ما مضى ينبغي أن نفهم معنى تصفيد الله للشياطين في هذا الشهر الكريم.<br />
<br />
<br />
--------------------------------------------------------------------------------<br />
<br />
لِمَنْ تفتح أبواب الجنة، و عَمَّنْ تُغْلَّقُ أبوابُ النَّار؟ <br />
<br />
نعود مرة أخرى إلى الآية الكريمة التي فرض الله فيها صيام شهر رمضان على المؤمنين، للتذكير بأن من أهم ما يثمره الصيام في الصائمين، تقوى الله عز وجل، كما قال تعالى: (( ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)) [البقرة (183)]<br />
<br />
ونعيد كذلك التذكير بالحديث الذي بشر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم، بفتح أبواب الجنة وغلق أبواب النار في شهر رمضان:<br />
<br />
روى أبو هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا كان رمضان، فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين) [البخاري (1800) ومسلم (1079) واللفظ له.<br />
<br />
ثم نستفتي القرآن الكريم، في المؤهلات التي تفتح بها أبواب الجنة، وتغلق بها أبواب النار.<br />
<br />
وسنجد أن التقوى التي يجنيها الصائمون من صيامهم، هي خلاصة المؤهلات لدخول الجنة، والنجاة من النار، في كل الأوقات، ومن باب أولى في هذا الشهر الكريم....<br />
وقد تكرر ذلك كثيرا في القرآن الكريم، ومن ذلك قوله تعالى في الآيات الآتية:<br />
((إن المتقين في جنات وعيون)) [الذاريات (15)]<br />
((تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا)) [مريم (63)]<br />
((وأزلفت الجنة للمتقين)) [الشعراء (90)]<br />
((وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)) [الزمر (73)[<br />
((مثل الجنة التي وعد المتقون)) [محمد (15)]<br />
((وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد)) [ق (31)]<br />
((وإن للمتقين لحسن مآب(49)جنات عدن مفتحة لهم الأبواب)) [الذاريات (50)]<br />
<br />
وقد جمع الله تعالى للمتقين، دخول الجنة وما فيها من نعيم، والوقاية من النار، فقال تعالى:<br />
((إن المتقين في مقام أمين (51) في جنات وعيون (52) يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين (53) كذلك وزوجناهم بحور عين (54) يدعون فيها بكل فاكهة آمنين (55) لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم(56)<br />
<br />
ومعلوم أن التقوى هي طاعة الله تعالى، بفعل ما أمر، وترك ما نهى عنه وزجر، ويدخل في ذلك، فعل الواجبات والمندوبات، وترك المحرمات والمكروهات، وفعل المباحات، أو تركها تقربا بذلك إلى الله تعالى، وهذه هي الأحكام التكليفية التي ذكرها العلماء في كتب أصول الفقه...<br />
<br />
كما يكثر في القرآن الكريم، أن الإيمان والعمل الصالح، هما المؤهلان لدخول الجنة، والعمل الصالح هو التقوى، والإيمان أساسهما، قال تعالى:<br />
<br />
((وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون)) [البقرة (25)]<br />
وكثيرا ما يفصل القرآن الكريم، مؤهلات أهل الجنة الناجين من النار، فعلا وتركا، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى:<br />
((قد أفلح المؤمنون (1) الذين هم في صلاتهم خاشعون (2) والذين هم عن اللغو معرضون (3) والذين هم للزكاة فاعلون (4) والذين هم لفروجهم حافظون (5) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (6) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (7) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون (8) والذين هم على صلواتهم يحافظون (9) أولئك هم الوارثون (10) الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون)) (11) [المؤمنون] <br />
<br />
وينبغي أن يعلم أن الحد الأعلى للتقوى والإيمان والعمل الصالح، هو ما سبق من فعل المسلم الواجبات والمندوبات، وترك المحرمات والمكروهات، وفعل المباحات أو تركها، تقربا إلى الله تعالى. وهؤلاء هم السابقون بالخيرات.<br />
وأن الحد الأدنى للتقوى الذي يستحق به صاحبه الجنة والنجاة من النار، بفضل الله ورحمته، هو فعل الواجبات، وترك المحرمات، وهؤلاء هم المقتصدون في طاعة الله، بحيث لا يحرصون على فعل المندوبات، وترك المكروهات...<br />
<br />
ومع ذلك فإن رحمة الله تعالى تشمل من يفرط في ترك بعض الواجبات، وارتكاب بعض المحرمات، ما سلم من الشرك بالله، وهؤلاء هم الظالمون لأنفسهم.<br />
وقد شمل هذه الأصناف الثلاثة، قوله تعالى: ((ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير (32) جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير)) [فاطر (33)]<br />
<br />
فالجنة يفتح الله أبوابها لطالبيها،والنار يغلق الله أبوابها للهاربين منها، وطلب الأولى والهرب من الثانية، إنما يكونان بالإيمان والعمل الصالح وتقوى الله الشاملة لفعل الواجبات وترك المحرمات.<br />
ولهذا جاء في بعض ألفاظ حديث أبي هريرة، رضي الله عنه: بعد ذكر فتح أبواب الجنة، وغلق أبواب النار: (ونادى مناد: يا باغيَ الخير أقبل، ويا باغيَ الشر أقصر). <br />
ومن فضل الله تعالى على أمة محمد أنهم جميعا يدخلون الجنة، إلا من حرم نفسه منها، فأبى دخولها، كما روى أبو هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى) قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى) [البخاري رقم (6851)]<br />
وقد خص الله تعالى الصائمين، بباب من أبواب جنته الثمانية، لا يدخله غيرهم، إكراما منه تعالى لهم، كما في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: في الجنة ثمانية أبواب، فيها باب يسمى الريان، لا يدخله إلا الصائمون) [البخاري رقم (3084) ومسلم (1152)]<br />
وفي لفظ (ومن دخله لم يظمأ أبدا) [الترمذي (765) و قال: هذا حديث حسن صحيح غريب)] قال الحافظ: &quot;وهو مما وقعت المناسبة فيه بين لفظه ومعناه، لأنه مشتق من الري، وهو مناسب لحال الصائمين،وسيأتي أن من دخله لم يظمأ&quot; [فتح الباري (4/11)]<br />
<br />
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون<br />
إن من أعظم نعم الله على عبده المؤمن، أن يجتهد في عبادة ربه، كل باب من أبواب الخير: الصلاة، والصيام، والزكاة والصدقة، والحج، والجهاد في سبيل الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والذكر، وصلة الرحم، وتلاوة القرآن، وقيام الليل، والاعتكاف...وبخاصة في الأوقات الفاضلة، مثل هذا الشهر المبارك &quot;رمضان&quot; لتجتمع له فضائل الأعمال، وينال من ربه تعالى رضاه وثوابه الجزيل.<br />
<br />
وإن المسلم لجديرون بأن يغنموا فرصة فتح أبواب الجنة التي بشر بها الرسول صلى الله عليه وسلم، في هذا الشهر الكريم، بأن يتطلعوا لكل تلك الأبواب، ولا يقتصروا على باب واحد منها، اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم، وأصحابه الكرام، ومنهم خليفته الأول أبو بكر رضي الله عنه، الذي رجا له الرسول صلى الله عليه وسلم، ذلك الخير<br />
<br />
كما في حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله، دعي من أبواب –يعني- الجنة: يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان) فقال أبو بكر: ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة، وقال هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله؟ قال: (نعم وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر) [البخاري (3466) ومسلم (1027)]<br />
((وفي ذلك فليتنافس المتنافسون))<br />
<br />
<br />
--------------------------------------------------------------------------------<br />
<br />
إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به. <br />
<br />
في بداية طلب العلم، كانت تعترض لي مشكلات كثيرة، في كثير من علوم اللغة العربية، والعلوم الإسلامية، ثم اتضح لي أن سبب كثير من تلك المشكلات، إنما هو قلة علمي، وضعف فهمي... وتقصيري في البحث والاطلاع على جهود علماء الإسلام، ممن أفنوا أعمارهم في فقه الإسلام، تعلما وتعليما، وكتابة وتأليفا، وغوصا في أعماق معاني القرآن والسنة، وعلوم الآلة المعينة على فهمهما، واستخراج درر المسائل وغررها، وإبرازها لطلاب العلم... صافية نقية، لذيذة شهية....<br />
<br />
وما كنت أرجع إلى كتب فقهاء الإسلام [في أي علم من العلوم] لأسألهم عن مسألة إلا وجدت عندهم جوابها، وما رجعت من عندهم خائبا – غالبا - إلا بسبب عجلتي وضعف صبري على البحث والتنقيب...<br />
<br />
ولا زالت المشكلات تعرض لي إلى الآن، وقد مضى لي في طلب العلم ما يقارب خمسين عاما، ولا أزال أكتشف إلى ألان عجلتي في البحث وضعف صبري،،،،،<br />
<br />
وأضرب لذلك مثالا بالموضوع الذي بين أيدينا اليوم،،، فقد أشكل علي قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام، فإنه لي، وأنا أجزي به)<br />
وسبب الإشكال أن نصوص القرآن والسنة، دلت على أن عمل ابن آدم كله لله، وهو معنى &quot;الإخلاص&quot; الذي دلت نصوص كثيرة على وجوبه، بصفة عامة في كل العبادات، كما قال تعالى: (( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين))<br />
وقوله تعالى: ((إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت...)).<br />
ودلت نصوص أخرى على وجوبه في عبادات بعينها، كما في الصلاة التي تفتح بتكبيرة الإحرام الدالة على، المصلي إنما يؤدي صلاته لله.<br />
وكما في الحج والعمرة اللذين يدخل الحاج والمعتمر فيهما بالتلبية: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)<br />
وكما في الجهاد الذي قيد في القرآن والسنة بهذا القيد: &quot;في سبيل الله&quot;<br />
<br />
فكيف يخص الله الصيام وحده بأنه له (إلا الصيام فإنه لي...)؟ <br />
ورجعت إلى فقهاء الإسلام، أطلب منهم حلا لهذا الإشكال، فوقعت عيني على العبارات الآتية:<br />
&quot;وإنما خص الصوم بأنه له وإن كانت العبادات كلها له لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات:<br />
أحدهما: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات.<br />
الثاني: أن الصوم سر بين العبد وبين ربه لا يظهر إلا له، فلذلك صار مختصا به، وما سواه من العبادات ظاهر ربما فعله تصنعا ورياء، فلهذا صار أخص بالصوم من غيره هذا&quot; [تفسير القرطبي (2/273)] وتكرر هذا المعنى في كثير من كتب التفسير، وشروح الحديث، وكتب الفقه....<br />
ولم يُزِلْ هذا الجوابُ الإشكال الذي عرض لي، لأن الصائم يستطيع أن يظهر للناس أنه صائم، تصنعا ورياء، بالقول، فيقول: أنا صائم، وبالحال، حيث يمسك عن الطعام والشراب وغيرهما في الظاهر، ويتسحر ويفطر مع الصائمين، فيعرفون أنه صائم...<br />
<br />
ولهذا أكثرت من التفكير في حل هذا الإشكال، وشعرت بأنني وجدت الحل قبل سنة في وقت الإطار من إحدى ليالي رمضان....<br />
وهو كما يأتي: استحضرت قوله تعالى: ((مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)) [البقرة (261)] <br />
وقوله تعالى: ((من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون)) [الأنعام (160)]<br />
<br />
كما استحضرت حديث ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يروي عن ربه عز وجل، قال: (إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك: فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة)). [البخاري رقم (6126) ومسلم رقم (131)]<br />
<br />
الحل الذي فهمته، هو أن ثواب الحسنات، يكون مضاعفا عشر مرات، أو سبعين ضعفا، أو أضعافا كثيرة، غير محصورة، وهذه لا يعلم عدها إلا الله تعالى: ((والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم))<br />
<br />
فهمت من قوله تعالى في الحديث الذي رواه الرسول صلى الله عليه وسلم، عن ربه: ((إلا الصيام، فإنه لي، وأنا أجزي به) أن مضاعفة أجر الصيام مما استأثر الله تعالى به، فلا يعلمه العبد، وليس هو من الحسنات العشر، ومن السبعين، وإنما هو من الأضعاف الكثيرة غير المحصورة....<br />
وكم كان فرحي بهذا الفهم الذي ظننت أنه لم يسبقني إليه أحد من العلماء....<br />
وقد ذكرت ذلك لبعض طلابي، وطلبت منهم إبداء رأيهم في هذا الفهم، فأيدوه وسرهم ما وصل إليه أستاذهم...<br />
ثم أخذت أفكر وأسأل نفسي: هل تظن أن فقهاء الإسلام في جميع العصور الماضية، غاب عنهم هذا الفهم وخصك الله تعالى به؟<br />
ورجعت إلى الأحاديث التي ذكر فيها النص: (كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام فإنه لي وأنا الذي أجزي به)<br />
وسجلت النصين الآتيين:<br />
النص الأول: عن أبي هريرة رضي الله، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: كل عمل بن آدم له إلا الصيام فإنه لي، وأنا أجزي به، والصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ولا يسخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصومه) [مسلم رقم (1151)<br />
<br />
والنص الثاني: أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (الصيام جنة، فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه، فليقل: إني صائم مرتين، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها) [البخاري رقم (1795)]<br />
<br />
النص الأول لم يذكر مضاعفة الحسنة، والنص الثاني ذكر فيه مضاعفتها إلى (عشر أمثالها) بعد قوله: (الصيام لي وأنا أجزي به) فشعرت بأن في النص الثاني إشارة إلى أن الذي اختص به، هو علم أجر الصائم....<br />
<br />
وقادني ذلك إلى الرجوع إلى فقهاء الإسلام، لمعرفة ما إذا كانوا قد فهموا ما فهمته، وأخذت أقرأ بصبر وتأن شروح الحديث، وبخاصة &quot;فتح الباري&quot; لابن حجر الذي، عرف بطول نفسه في جمع النصوص، وأقوال العلماء ... <br />
فإذا هو ينقل عن البيضاوي النص الآتي: &quot;وقوله: (إلا الصيام) مستثنى من محكي دل عليه ما قبله، والمعنى أن الحسنات يضاعف جزاؤها من عشرة أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، إلا الصوم فلا يضاعف إلى هذا القدر، بل ثوابه لا يقدر قدره ولا يحصيه الا الله تعالى، ولذلك يتولى الله جزاءه بنفسه، ولا يكله إلى غيره&quot; [فتح الباري (4/110)]<br />
<br />
أدب الطلب.<br />
الهدف من سوق هذا المشوار: ثلاثة أمور:<br />
الأمر الأول: نقل خبرتنا في طلب العلم سلبية كانت أم إيجابية، لإخواننا الطلبة، ليستفيدوا منها، فيأخذوا الإيجابي منها ويتركوا السلبي.<br />
<br />
الأمر الثاني: وجوب تلقي طالب العلم علمه على أيدي علماء، تلقوه عن علماء سابقين، ولا يكتفي بقراءة الكتب، بدون شيخ يفقهه في الدين على أسس متينة، ويصقل عقله بفكر نير، ويعلمه أدب طلب العلم، ويكون له قدوة حسنة في العمل والخلق، لينال بركة العلم ويزينه بالعمل.<br />
فهذا هو سبيل الرسالة النبوية، أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الوحي عن جبريل، وتلقاه عنه أصحابه، وتلقاه عن أصحابه التابعون، ولهذا كان أهل هذا السبيل، سائرين على صراط مستقيم، بدون إفراط ولا تفريط.<br />
<br />
وعندما انحرف عن نهجهم بعض الفرق، فأخذوا علمهم من الدفاتر والورق، وآثروا على حلقات العلم والعلماء، اعتلاء المنابر لقيادة الدهماء، ضلوا عن صراط الحق و الهدى، وأضلوا من قلدهم فغوى......... <br />
<br />
ولهذا قال الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي رحمه الله:<br />
&quot;من أنفع طرق العلم الموصلة إلى غاية التحقق به، أخذه عن أهله المتحققين به على الكمال والتمام.. وللعالم المتحقق بالعلم أمارات وعلامات:<br />
إحداها: العمل بما علم، حتى يكون قوله مطابقاً لفعله، فإن كان مخالفاً له، فليس بأهل لأن يؤخذ عنه، ولا أن يقتدى به في علم..<br />
والثانية: أن يكون ممن رباه الشيوخ في ذلك العلم لأخذه عنهم، وملازمته لهم، فهو الجدير بأن يتصف بما اتصفوا به من ذلك، وهكذا شأن السلف الصالح.<br />
فأول ذلك ملازمة الصحابة رضي الله عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذهم بأقواله وأفعاله، واعتمادهم على ما يرد منه، كائناً ما كان، وعلى أي وجه صدر..<br />
<br />
وصار مثلُ ذلك أصلاً لمن بعدهم، فالتزم التابعون في الصحابة سيرتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم، حتى فقهوا ونالوا ذروة الكمال في العلوم الشرعية، وحسبك من صحة هذه القاعدة أنك لا تجد عالماً اشتهر في الناس الأخذ عنه، إلا وله قدوة اشتهر في قرنه بمثل ذلك. وقلما وجدت فرقة زائفة ولا أحدا مخالفا للسنة، إلا وهو مفارق لهذا الوصف&quot; [الموافقات (1/91ـ95) بتحقيق الأستاذ محمد عبد الله دراز.<br />
<br />
الأمر الثالث: الاطلاع على أقوال العلماء في مسائل الاجتهاد والخلاف، ومعرفة أدلتهم وأوجه استدلالهم، وحل ما يشكل على الطالب، لأن ذلك يوسع أفق طالب العلم، ويكسبه القدرة على فقه النصوص، ويجعله يعرف قدر أهل العلم والأدب معهم، و يعرف قدر نفسه كذلك، فلا ينصب نفسه ندا لأكابر العلماء، والحال أن الفرق بينهم وبينه كالفرق بين الأرض والسماء.<br />
<br />
نسأل الله أن يفقهنا في دينه، ويوفقنا للعمل بما علمنا. <br />
<br />
عن بن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يروي عن ربه عز وجل، قال: (قال: إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك: فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة) [ البخاري رقم (6126) ومسلم رقم (131)<br />
<br />
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كل عمل بن آدم يضاعف، الحسنة عشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، قال الله عز وجل إلا الصوم، فإنه لي، وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك) [مسلم رقم (1151)<br />
<br />
مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم البقرة (261) <br />
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون الأنعام (160)<br />
<br />
تفسير القرطبي (2/273)<br />
ويكفيك الآن منها في فضل الصوم أن خصة الله بالإضافة إليه في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مخبرا عن ربه يقول الله تبارك وتعالى عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به الحديث وإنما خص الصوم بأنه له وإن كانت العبادات كلها له لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات أحدهما أن الصوم يمتع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات الثاني أن الصوم سر بين العبد وبين ربه لا يظهر إلا له فلذلك صار مختصا به وما سواه من العبادات ظاهر ربما فعله تصنعا ورياء فلهذا صار أخص بالصوم من غيره هذا<br />
<br />
الحافظ ابن حجر: فتح الباري (4/108)<br />
وقد اختلف العلماء في المراد بقوله تعالى الصيام لي وأنا أجزى به مع أن الأعمال كلها له وهو الذي يجزي بها على أقوال أحدهما أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره حكاه المازري ونقله عياض عن أبي عبيد ولفظ أبي عبيد في غريبه قد علمنا أن أعمال البر كلها لله وهو الذي يجزي بها فنرى والله أعلم أنه إنما خص الصيام لأنه ليس يظهر من بن آدم بفعله وإنما هو شيء في القلب ويؤيدها هذا التأويل قوله صلى الله عليه وسلم ليس في الصيام رياء حدثنيه شبابة عن عقيل عن الزهري فذكره يعني مرسلا قال وذلك لأن الأعمال لا تكون الا بالحركات الا الصوم فإنما هو بالنية التي تخفى عن الناس هذا وجه الحديث عندي انتهى وقد روى الحديث المذكور البيهقي في الشعب من طريق عقيل وأورده من وجه آخر عن الزهري موصولا عن أبي سلمة عن أبي هريرة وإسناده ضعيف ولفظه الصيام لا رياء فيه قال الله عز وجل هو لي وأنا أجزى به وهذا لو صح لكان قاطعا للنزاع وقال القرطبي لما كانت الأعمال يدخلها بالرياء والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله الا الله فاضافه الله إلى نفسه ولهذا قال في الحديث يدع شهوته من أجلي وقال بن الجوزي جميع العبادات تظهر بفعلها وقل أن يسلم ما يظهر من شوب بخلاف الصوم وارتضى هذا الجواب المازري وقرره القرطبي بان أعمال بني آدم لما كانت يمكن دخول الرياء فيها اضيفت إليهم بخلاف الصوم فإن حال الممسك شبعا مثل حال الممسك تقربا يعني في الصورة الظاهرة قلت معنى النفي في قوله لا رياء في الصوم أنه لا يدخله الرياء بفعله وأن كان قد يدخله الرياء بالقول كمن يصوم ثم يخبر بأنه صائم فقد يدخله الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم إنما يقع من جهة الأخبار بخلاف بقية الأعمال فإن الرياء قد يدخلها بمجرد فعلها وقد حاول بعض الأئمة الحاق شيء من العبادات البدنية بالصوم فقال أن الذكر بلا إله الا<br />
<br />
ونقل عن البيضاوي قوله:؟؟؟؟؟؟<br />
وقوله الا الصيام مستثنى من محكى دل عليه ما قبله والمعنى أن الحسنات يضاعف جزاؤها من عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف الا الصوم فلا يضاعف إلى هذا القدر بل ثوابه لا يقدر قدره ولا يحصيه الا الله تعالى ولذلك يتولى الله جزاءه بنفسه ولا يكله إلى غيره الفتح (4/110)<br />
<br />
شرح النووي على مسلم(8/29)<br />
وقيل معناه أنا المنفرد بعلم مقدار ثوابه أو تضعيف حسناته وغيره من العبادات أظهر سبحانه بعض مخلوقاته على مقدار ثوابها<br />
<br />
أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب ثم الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها) البخاري (1795)<br />
<br />
<br />
--------------------------------------------------------------------------------<br />
<br />
العَشْرُ وليلةُ القدر<br />
<br />
إذا أحب الإنسان شيئا، حرص على عدم مفارقته، وجد و اجتهد في مصاحبته، وحاول استغلال كل وقت يمكنه الاستفادة منه، فإذا علم أن محبه مفارقه ولا بد، زاد حرصه على مصاحبته، واشتد اجتهاده في أخذ أقصى ما يستطيع الحصول عليه منه مما يفيده وينفعه.<br />
<br />
والمرء مع من أحب ، كما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المرء مع من أحب) [مسلم، رقم (5817)]<br />
<br />
وقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، المسلم بالحرص على ما ينفعه، كما روى أبو هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (.... احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز...) [مسلم رقم (2664)]<br />
<br />
ومن هنا كان الرسول صلى الله عليه وسلم، يجتهد في العشر الأخير من شهر رمضان، ويحرص على العمل فيهن، أكثر من غيرهن من الليالي التي سبقتهن، رغبة على المزيد من الخير في هذا الشهر قبل تَصَرُّمه، وعلى الليلة العظيمة التي دلت الأحاديث الصحية على أنها أكثر رجاء في العشر الأواخر المباركة منه.<br />
ومعلوم فضل العمل في العشر الأواخر، وفي ليلة القدر، ففي هذه الليلة نزل كتاب الله الهادي، وهذه الليلة هي إحدى تلك الليالي العشر:<br />
قال تعال: ((((شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان)) [البقرة (185)]<br />
وقال تعالى: ((إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين)) [الدخان (3)]<br />
وقال تعالى: ((إنا أنزلناه في ليلة القدر (1) وما أدراك ما ليلة القدر (2) ليلة القدر خير من ألف شهر (3) تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر (4) سلام هي حتى مطلع الفجر (5) [القدر]<br />
<br />
روت عائشة رضي الله عنها، قالت: &quot;كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا دخل العشر، شد مئزره وأحيا ليله، وأيقظ أهله&quot; [البخاري رقم (1920) ومسلم، رقم (1174)]<br />
<br />
كما روت عائشة – أيضا - رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (تحروا ليلة القدر، في الوتر من العشر الأواخر من رمضان) [البخاري، رقم (1913) ومسلم، رقم (1169)]<br />
<br />
ورو أبو هريرة رضي الله عنه، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه) [البخاري، رقم (35) ومسلم، رقم (404)]<br />
<br />
أي ربح وأي خسارة؟!<br />
<br />
شهر أنزل فيه القرآن، تضاعف حسناته، أمر بصيامه وقيامه، وعشر في ذات فضل خاص في شهر رمضان، خصها الرسول صلى الله عليه وسلم بالاجتهاد في العبادة أكثر من غيرها من ليالي الشهر، وأمر المسلمين بالاقتداء به في الاجتهاد فيها، وفي هذه العشر ليلة هي خير من ألف شهر، وأمر الرسول صلى الله أمته بتحري هذه الليلة والحرص على موافقتها.<br />
<br />
الشهر كاد ينصرم، والعشر بدأت تولي، والليلة مبهمة في العشر، وإن كانت أوتارها أكثر رجاء، وليلة السابع والعشرين، أقرب....ولكنها ليست قطعية.<br />
شهر هذا موضعه من الفضل، وعشر تلك مزيتها منه، وليلة لا توجد إلا مرة واحدة في السنة كلها.....<br />
<br />
كم سيربح المسلم الصادق الذي صام هذا الشهر إيمانا واحتسابا؟ وكم سينال من رضا الله ورحمته، من قام لياليه إيمانا واحتسابا؟ وكم من الحسنات التي سيكتبها الله لمن وافق الليلة المباركة فيه، وهو مقبل على ربه خاشع خاضع متذلل، يرجو رحمته ويخاف عذابه، ويناجيه بالدعاء: (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني)؟<br />
<br />
((خير من ألف شهر)) لم يقل: إنها كألف شهر، بل قال :((خير من ألف شهر)) وهي خيرية مطلقة، قد لا يكون للعدد فيها مفهوم كما يقول علماء الأصول، أي قد تكون خيرا من آلاف الشهور، وكلما كان العبد أشد إخلاصا لله، وأكثر إقبالا عليه، كان فضل الله عليه أوسع، وإذا كان أجر العمل هذا الشهر لا يحصيه إلا الله، فإن للعشر الأواخر فيه خصوصيتها، وفي الليلة المباركة فيه مزيتها....<br />
<br />
إن المسلم الذي صام ما مضى من رمضان إيمانا واحتسابا، وقام ما مضى من لياليه إيمانا واحتسابا، وشد مئزره في العشر الأواخر من شهر رمضان، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحرى الليلة المباركة في هذا الشهر، حرصا على فضلها وترقبا لمشاركة الملائكة المقربين الذين يتنزلون فيها، وامتثالا لأمر رسوله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم، بتحريها في هذه العشر، إن المسلم الذي يفعل ذلك لجدير برحمة الله ومغفرته، وعتقه من النار..<br />
<br />
ولهذا قطع النبي صلى الله عليه وسلم علائقه المعتادة، في شهر رمضان، وكان للعشر الأخيرة منه حظها الأوفر من الإيثار، فجاور فيها ربه حتى لحق بالرفيق الأعلى صلى الله عليه وسلم.<br />
<br />
وإن المسلم الذي فرط في العشرين من الشهر المبارك، ثم وفقه الله تعالى، لتدارك ما فات، فشمر عن ساعد الجد، وأقبل إلى الله بإرادة قوية، وإخلاص كامل، فصام إيمانا واحتسابا، وقام إيمانا واحتسابا، وندم على الخير الذي فاته أشد الندم، وتضرع على الله بالدعاء أن يعوضه عن ذلك بعفوه ومغفرته، وعمله الجاد فيما بقي من الشهر، قد يلحق من سبقه، والأعمال بالخواتيم...<br />
<br />
وهي فرصة يجب أن يغنمها المفرطون في عبادة الله، في شهر رمضان وفي غيره من الشهور، فقد تتنزل عليهم رحمة الله وعفوه وتوفيقه، فيتوب عليهم، ويهديهم للحرص على عبادته وطاعته وترك معاصيه، حتى يلقوه....<br />
<br />
أما من أغواه الشيطان في نهار رمضان، فلم يصمه، وبال في أذنه في لياليه، فلم يقمها، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيمن يبيت ليله نائما لا يقوم للصلاة [صحيح البخاري، رقم (1093) من حديث ابن مسعود]<br />
فإن مَن هذه حاله جدير ببعده من ربه وسخطه عليه، وحرمانه من عفوه ورحمته ومغفرته، وجدير بالقرب من عدوه إبليس وضلالته... ((ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور)) [سورة النور(40)] ((من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا)) [الكهف (17)]<br />
<br />
فأي ربح يناله من اجتهد في عبادة ربه في هذا اشهر الكريم، وخص العشر الأواخر منه، بالمزيد من الاجتهاد، وتحرى الليلة المباركة في هذه العشر؟<br />
وأي خسارة لمن فرط في هذا الشهر حتى خرج، وهو مصر على تفريطه؟<br />
<br />
وقد أكد جبريل عليه السلام، خسارة من أضاع العمل في هذا الشهر الكريم، تأكيدا يوجب له الحسرة، ويورثه الندم، فدعا عليه وعلى من عق والديه، وعلى من جفا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يصل عليه، إذا ذكر عنده، دعا عليه ثلاثا، وأكد ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث أمن على دعاء جبريل.<br />
فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقي المنبر، فقال: آمين، آمين، آمين) فقيل له: يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ فقال: (قال لي جبريل أرغم الله أنف عبد أو بَعُد، دخل رمضان فلم يغفر له، فقلت: آمين، ثم قال: رغم أنف عبد أو بَعُد، أدرك والديه أو أحدهما لم يدخله الجنة، فقلت: آمين، ثم قال: رغم أنف عبد أو بَعُد، ذكرت عنده فلم يصل عليك، فقلت: آمين). صحيح ابن خزيمة، برقم (1888) وصحيح ابن حبان(907) و رواه جابر بن سمرة، ذكره في مجمع الزوائد، وقال: &quot;رواه الطبراني بأسانيد وأحدها حسن ولهذا الحديث طرق في الأدعية في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم&quot; (8/139)<br />
<br />
<br />
--------------------------------------------------------------------------------<br />
<br />
لا تيأس من رحمة ربك مهما كثرت ذنوبك!<br />
<br />
تصور أن ملكا ظالما جبارا قويا، لا يتردد في إيذاء من يريد من رعيته، بأي نوع من أنواع الإيذاء بحق وبدون حق: السجن والاعتقال، الضرب المبرح، غصب الأموال، تخريب الديار، تشريد الناس ونفيهم.<br />
<br />
وقد قرب إليه بعض الفقراء الخاملين الضعفاء من رعيته، فرفع منزلته، بما أغدق عليه من الأموال، وبما منحه من الجاه والسلطان، ووضع له منهجا يسير عليه في تصرفاته، بحيث لا يتعدى الحدود التي رسمها له...<br />
<br />
ولكن الرجل طغى وأعطى نفسه الحق في الخروج على ما حدده له الملك، وبالغ في عصيانه إلى الحد الذي اعتدى فيه على بعض أقارب الملك، بالقتل والسخرية والإهانات، وعلى أمواله، بالسلب والنهب والسرقة، وعلى عرضه بالقذف والسب....<br />
وأصدر ذلك الملك أوامره لرجال شرطته وجيشه واستخباراته بالقبض عليه، لينزل به ما يشفي غيظه من العقوبات، فلم يتمكن من القبض عليه، لقدرته على الاختفاء والهرب...<br />
ثم بدا لهذا الرجل أن يعود إلى الملك الجبار الظالم، مستسلما له طالبا عفوه ورحمته.<br />
<br />
تُرَى ماذا سيكون مصير الرجل عند هذا الملك الجبار؟<br />
هل تظنه سيعفو عنه؟ أو تظنه سيوبخه ثم يطرده من عمله ويكتفي بذلك؟ أو تظنه سيأمر بضربه وإهانته ثم يدعه وشأنه؟<br />
كلا! إنه سينزل به من الإهانات والخزي أمام الملأ، ما لم يكن يتصوره الرجل ولا غيره من الرعية، وقد يصلبه بعد الضرب والإهانات، وهو حي في أكبر ميادين بلده، حتى يموت، ليراه الناس بتلك الحال، وقد يأمر بتقطيعه إرْبا إرباً.<br />
هذا مثال واحد يوضح شأن مواقف الجبارين، في ولاياتهم، ممن خرج عن طاعتهم، وجنى عليهم.<br />
<br />
بل إن الجبارين ليعتدون على من خالفهم – وإن كان على حق - بكل أنواع العدوان، من ضرب وسجن وحرق ورجم و طرد وقتل، كما فعلت الأمم السابقة مع الأنبياء والرسل، حتى لو طلب أهل الحق المهادنة بين الفريقين، حتى يحكم الله بينهم، فلا يرضون بالمسالمة والمهادنة، إلا بإكراه أهل الحق على ترك دينهم والدخول في ملة الكفر.<br />
<br />
ومن أمثلة ذلك ما بينه الله تعالى من موقف قوم شعيب منه، في قوله تعالى:<br />
((وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين(87)قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين)) [الأعراف (88)]<br />
والأمثلة كثيرة جدا، في القرآن وفي السنة، و في قصة أصحاب الأخدود عبرة.<br />
هذه طبيعة جبابرة المخلوقين.<br />
<br />
فكيف يستقبل الله تعالى الجبار القادر على قصم كل جبار من المخلوقين، مَن رجع إليه نادما، طالبا عفوه ورحمته، وقد ارتكب كل أنواع المعاصي التي نهاه عنها، من أكبر الكبائر الذي هو الشرك الأكبر، إلى أصغرها، كوضع قليل من الأذى في طريق الناس؟<br />
<br />
وقبل الإجابة على هذا السؤال، ينبغي أن يلتفت الإنسان إلى الوراء، ليتذكر نعم الله تعالى عليه، ابتداء من إيجاده بعد العدم، ومرورا بكل أطوار حياته، التي لا يجد نفسه في أي لحظة من لحظات عمره، مستغنيا عن فضل الله عليه، ونعمه التي لا يحصيها إلا هو تعالى:<br />
((هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا)) [الإنسان (1)]<br />
<br />
((وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم... (18)... وما بكم من نعمة فمن الله (53)... والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون)) (78) [ الآيات كلها من سورة النحل]<br />
<br />
وقد اختصر القرآن الكريم للإنسان رحلته في الدنيا والآخرة، في خمس آيات من كتابه، فقال:<br />
((ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين (12) ثم جعلناه نطفة في قرار مكين (13) ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين (14) ثم إنكم بعد ذلك لميتون (15) ثم إنكم يوم القيامة تبعثون (16) [المؤمنون]<br />
<br />
هذا الإنسان الذي تلك حاله، ينسى ربه الذي أوجده من العدم، وينسى نعمه التي لا حياة له بدونها، إضافة إلى نعمة هدايته إلى ما ينفعه في دنياه وآخرته، بإرسال رسله بوحيه، ينسى هذا الإنسان، خالقه ونعمه عليه، فإذا هو كما وصفه خالق: ((خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين)) [النحل (4)] ((أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين)) [(77) يس]<br />
<br />
ومع ذلك ينادي الخالق العظيم، عبده الآبق المسرف في معاصيه، ليعود إليه بكل ذنوبه ومعاصيه، ليغفرها له، وينهاه عن القنوط واليأس من تلك المغفرة والرحمة، فقال تعالى:<br />
((قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم)) [الزمر (53)]<br />
<br />
ومعلوم عند أهل السنة والجماعة، أن جميع الذنوب، ما عدا الشرك بالله، هي تحت مشيئته تعالى، إن شاء غفرها وأدخل صاحبها الجنة، بدون أن يدخله النار، وإن شاء أدخله النار وعذبه ليطهره، ثم يدخله الجنة، كما قال تعال:<br />
((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما)) [النساء (48)]<br />
<br />
ولكن المسلم العاقل الذي يعلم أن الله تعالى قد لا يغفر له ذنوبه، بل قد يعذبه بالنار، قبل أن يدخله الجنة، هذا المسلم يحرص على البعد عن معاصي الله، وإذا وقع في شيء منها، رجع إلى ربه فتاب توبة نصوحا، لينجو من العذاب، ويفوز بدخول الجنة ابتداء.<br />
دعوة الله عبده إلى التوبة وفرحه بها<br />
<br />
فقد دعا رسل الله تعالى قومهم، إلى التوبة، كما قال تعالى عن هود عليه السلام لقومه: ((ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين)) [هود (52)].<br />
<br />
وقال تعالى عن صالح: ((وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب مجيب)) (61)]<br />
وقال تعالى عن شعيب: ((واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود)) [هود (90)]<br />
وأمر الله تعالى المؤمنين من هذه الأمة بالتوبة، فقال تعالى: ((وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير)) [هود (3)]<br />
وقال تعالى: ((وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)) [النور(31)]<br />
<br />
وقال تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير)) [التحريم (8)]<br />
<br />
عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (لَلَّهُ أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن، من رجل في أرض دوية مهلكة، معه راحلته عليها طعامه وشرابه، فنام فاستيقظ وقد ذهبت، فطلبها حتى أدركه العطش، ثم قال: أرجعُ إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى أموت، فوضع رأسه على ساعده ليموت، فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه، فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده) [البخاري (5950) من حديث أنس مختصرا، مسلم رقم (2744) واللفظ له، و&quot;الدوية&quot; بتشديد الدال المفتوحة، والياء المشددة: الأرض القفر.]<br />
<br />
<br />
--------------------------------------------------------------------------------<br />
<br />
بادر بالتوبة قبل فوات الأوان<br />
<br />
سبق أن الله تعالى يدعو عباده إلى التوبة ويفرح بها، وهي واجبة على جميع الناس، من جميع الذنوب، وتجب على الفور، ولا يجوز للعاصي تأخيرها. <br />
قال تعالى: ((وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)) [النور(31)]<br />
وقال تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا)) [التحريم (8) التحريم]<br />
<br />
أليس فرح الله بتوبتك حافزا لك على الإسراع بالتوبة إليه من ذنوبك؟ ربك الذي خلقك ورزقك، وأسدى إليك كل نعمة في حياتك، تجاهره بالمعاصي، بترك ما أمرك به، وفعل ما نهاك عنه، ثم يدعوك إلى التوبة ويفرح بتوبتك، هل يليق بك أن تستمر في عصيانه، وتصر على سخطه؟!<br />
<br />
ربك يريدك أن تفارق هذه الحياة وهو راض عنك، تأتيك ملائكة الرحمة عند قبض روحك.... فيقولون لها: اخرجي راضية مرضية، فتخرج تنتشر منها رائحة زكية كأطيب ريح المسك، ويناولها بعضهم بعضا فيشمونها، ثم يزفونها إلى أبواب السماء، وترحب بها في كل سماء ملائكتها، ويقولون: ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض! فكلما أتوا سماء قالوا ذلك، كما ترحب بها أرواح المؤمنين، فيفرحون بها أشد الفرح.<br />
<br />
ثم تفوز في قبرك في الإجابة على أسئلة الملائكة التي تلخص تاريخ حياتك في الدنيا: &quot;من ربك .... ما دينك .... من نبيك.. وما عملك؟ فتقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد رسول الله... وعملي: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت، فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة، وافتحوا له بابا إلى الجنة... فيأتيك من روحها وطيبها، ويفسح لك في قبره مد بصرك....<br />
ويأتيك عملك في صورة رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح، فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد. فتقول له: من أنت فوجهك الوجه الذي يأتي بالخير؟ فيقول: أنا عملك الصالح.<br />
<br />
وعندئذ تتمنى أن تقوم الساعة، لتنال الفضل العظيم، والثواب الجزيل، وتلقى ربك الكريم، فتفوز بما كنت تقرأه في كتابه: ((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربه ناظرة)) فتقول: رب أقم الساعة، رب أقم الساعة.....<br />
<br />
ثم يأتي يوم البعث والنشور والحساب، والجزاء فتؤتىكتابك بيمينك، وتنادي لشدة سرورك و فرحك مَن يقرأ كتابك: ((فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه (19) إني ظننت أني ملاق حسابيه (20) فهو في عيشة راضية (21) في جنة عالية (22) قطوفها دانية (23) كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية)) (24) [الحاقة]<br />
هذا ما يدعوك إليه ربك الذي يفرح بتوبتك، ويفتح لك أبواب جنته: ((والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم)) [يونس(25)]<br />
<br />
وإذا لم تستجب لدعوة ربك الذب بفرح بتوبتك، فلدعوة من تستجيب؟ وما مصيرك في الاستجابة لغير الله؟<br />
((إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير)) [فاطر (6)]<br />
((استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون)) [المجادلة (19)]<br />
<br />
((يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم (26) والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما)) (27) [النساء]<br />
<br />
مجاهدة الأمل المهلك<br />
<br />
إن الواجب على الإنسان أن يتوب إلى الله تعالى من المعصية، فور وقوعها منه، وإذا تمادى في الإصرار عليها، سواء كانت ترك واجب أو فعل محرم، فإثمه مستمر حتى يتوب منها.<br />
<br />
وكثير من الناس قد تؤنبه فطرته يشعر بالندم على معصية ربه، ولكنه لا يقلع عنها، ممنيا نفسه بالتوبة في مستقبل عمره، ناسيا أنه قد ينام فلا يصحو من نومه، إلا في قبره عندما يستجوبه في قبره منكر ونكير، بل قد يخرج نَفَسُه في أي لحظة، فلا يعود إليه، لأن ملك الموت قبض روحه:<br />
<br />
قال تعالى: ((الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)) [الزمر (42)]<br />
وقال: ((وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون)) [الأنعام (61)]<br />
وقال: ((فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)) [الأعراف (34)]<br />
وقال تعالى: ((ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين (2) ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون)) [الحجر (3)]<br />
<br />
قد يقال: بعض هذه الآيات تتحدث عن الكفار، لا عن المسلمين، والجواب أن الأمر الجامع بين الكافر والمسلم، هو طول الأمل الذي يترتب عليه ندك كل منهما، مع ما عرف من التخليد للكافر في النار، ورجاء المغفرة للمسلم، أو تعذيبه، ثم إدخاله الجنة.<br />
<br />
وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عبرة لمن كلما أسرع إليه أجله، طال أمله، فقد قال:<br />
&quot;خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا، وخط خطا في الوسط خارجا منه، وخط خطوطا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، وقال: (هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به... به وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا، نهشه هذا، وأن أخطأه هذا نهشه هذا) [البخاري برقم (6054)]<br />
<br />
وكتب الأوزاعي إلى أخ له: &quot;أما بعد فقد أحيط بك من كل جانب، واعلم أنه يُسار بك في كل يوم وليلة، فاحذر الله والمقام بين يديه، وأن يكون آخر عهدك به.والسلام.<br />
<br />
نَسِيرُ إِلَى الآجَالِ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ ،،،،،،،،،،،،، وَأَيَّامُنَا تُطْوَى وَهُنَّ مَرَاحِلُ<br />
وَلَمْ أَرَ مِثْلَ الْمَوْتِ حَقًّا كَأَنَّهُ ،،،،،،،،،،،،،، إِذَا مَا تَخَطَّتْهُ الأَمَانِيُّ بَاطِلُ<br />
وَمَا أَقْبَحَ التَّفْرِيطَ فِي زَمَنِ الصِّبَا ،،،،،،،،، فَكَيْفَ بِهِ وَالشَّيْبُ لِلرَّأْسِ شَاعِلُ<br />
تَرَحَّلْ مِنَ الدُّنْيَا بِزَادٍ مِنّ التُّقَى ،،،،،،،،،،،،،،،، فعمرك أيام وهن قلائل<br />
<br />
وقال أبو العتاهية:<br />
وَمَا أَدْرِي وَإِنْ أَمَّلْتُ عُمْرًا ،،،،،،،،،،،،،، لَعَلِّي حِينَ أُصْبِحُ لَسْتُ أُمْسِي<br />
أَلَمْ تَرَ أَنَّ كُلَّ صَبَاحِ يَوْمٍ ،،،،،،،،،،،،،،،،، وَعُمْرُكَ فِيهِ أَقْصَرُ مِنْهُ أَمْسِ<br />
<br />
[جامع العلوم والحكم لابن رجب (1/383)]<br />
<br />
فعلى الإنسان، وبخاصة المسلم أن يجاهده الأمل الذي يجعله يسوف في التوبة والرجوع إلى الله تعالى، حتى لا يندم يوم لا ينفع الندم.<br />
 <br />
كتبه<br />
د . عبد الله قادري الأهدل<br />
<br />
 <br />
</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=6">.Oo.::: بيدج الجوري الأسلامي :::.oO.</category>
			<dc:creator>ليان</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4808</guid>
		</item>
		<item>
			<title>قصة قد تكون مبكية للطبقة الكادحة ( واللي مابعد تكدح الى الآن )..؟؟؟</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4807&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 24 Aug 2010 16:10:06 GMT</pubDate>
			<description>* 
 
  
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
قصة قد تكون مبكية للطبقة الكادحة ( واللي مابعد تكدح الى الآن )..؟؟؟ 
 
في زمن الحرب الباردة بين الولايات المتحدة الأمريكية و الإتحاد السوفياتي 
كان هناك العديد من الجواسيس و العملاء (وما زال طبعاً) 
فكلى البلدين يعملان على قدم و ساق لجمع المعلومات عن العدو البارد و عن اسلحتة و ..........</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><div align="center"><br />
<br />
 <br />
<br />
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br />
قصة قد تكون مبكية للطبقة الكادحة ( واللي مابعد تكدح الى الآن )..؟؟؟<br />
<br />
في زمن الحرب الباردة بين الولايات المتحدة الأمريكية و الإتحاد السوفياتي<br />
كان هناك العديد من الجواسيس و العملاء (وما زال طبعاً)<br />
فكلى البلدين يعملان على قدم و ساق لجمع المعلومات عن العدو البارد و عن اسلحتة و .......... <br />
و في تلك الحقبة و قبل إنهيار الإتحاد السوفياتي كان هناك مسؤول يعمل كعميل لصالح الولايات المتحدة الأمريكية في الإتحاد السوفياتي<br />
و كان هناك شخص يشك فيه و يقول له إنني أشك فيك بأنك عميل لأمريكا و لكني لا أستطيع أن أثبت ذلك و لا عندي الدليل عليه! <br />
و بعد إنهيار الإتحاد السوفياتي و النظام الشيوعي الملحد<br />
ذهب نفس الشخص إلى المسؤول و قال له أنا ما زلت أشك فيك بأنك عميل و ما دام أن الإتحاد السوفياتي إنهار و تفكك <br />
لماذا لا تخبرني بالحقيقة؟ <br />
فأجاب المسؤول : أنا بالفعل عميل للأمريكا و لكن لا أحد يستطيع و لا استطاع أن يثبت ذلك لأني أعمل بخطة توظيف الحمار! <br />
و كيف ذلك؟ <br />
أجاب المسؤول : كنت دائماً أختار الأشخاص الحمير في كل اختصاص و أوظفهم!<br />
فإذا تخرج 10 مهندسين مثلاً أختار أتعسهم و أوظفه و لا أوظف الممتازين و كذلك الأطباء و كذلك في كل اختصاص و قطاع من قطاعات الدولة!<br />
فمع مرور 30 عام من إتباع هذه الخطة و السياسة دمرت القطاع الإقتصادي و القطاع الطبي و الثروة الحيوانية و الثروة الزراعية و و و ........ حتى انهار الإتحاد السوفياتي! <br />
لهذا السبب لم تستطيع أن تثبت بأني عميل للأمريكا أو تجد اي دليل على ذلك!<br />
..<br />
..<br />
<br />
هذه القصه نقلتها لكم لنستخلص أمر هام عن العماله المستوردة لبلدنا ومن يقف وراء استيرادها في جميع مرافق الدولة خصوصاً في الصحة والزراعة والتعليم .....الخ<br />
الا تتفقون معي ان العماله المستورده لا يتم انتقائهم بالشكل الصحيح وقد تم اكتشاف حالات من الوافدين العاملين بالمرافق المذكوره ومنهم من يحمل شهادات مزوره او شهادتهم لاتوافق تخصصهم او يتم الزج بهم بالشوارع بعد ان يضحكوا عليهم تجار الفيز بأن عملهم مضمون وبعد حضورهم يكتشفون انهم انخدعوا بعد دفعهم تكاليف رسوم الفيزه وخلافه ليجدوا انفسهم بالشارع يغسلوا السيارات وبعضهم يعيش البطالة امثال الجنسية البنجلادشية وقصصهم كثيره في نشر الفساد بالبلاد وذلك بعد ان سمعنا وشاهدنا من خلال القنوات المرئية عن فتح مراقص ودور للقمار والميسر والدعارة وكثير من الامور المخالفة.. <br />
هناك مافيا من ابناء البلد مع الاسف تسعى لهدم البلاد ولاهم لهم الا جني المال بدون النظر لمصلحة الوطن والمواطن وكما ان الوافدين السيئين اصبحوا يشاركونا بالماء والاكل والعمل مزاحمين ابناء الوطن برزقهم حيث من الواجب الاهتمام بهم قبل العمالة الوافدة ..<br />
هناك يد خفية تعبث بالوطن وتساهم في نشر هذه الاوبئة والا من المفترض عند قدوم مثل هذه العمالة للوطن عمل لجان اختبارية لهم حسب شهاداتهم وتخصصهم وذلك قبل قيامهم من تمكينهم لأعمالهم والتأكد من صحة وثائقهم ان كانت سليمة او مزورة ولانتعرض ماتعرض له اصحاب القصة المذكورة اعلاه ..<br />
<br />
اليس المواطن السعودي اولى ..؟؟<br />
<br />
منقول<br />
 </div></b></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=2">.Oo.::: بيدج الجوري للحوار العام :::.oO.</category>
			<dc:creator>بوفيصل</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4807</guid>
		</item>
		<item>
			<title>افكار قرقيعان 2010</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4806&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 24 Aug 2010 00:14:31 GMT</pubDate>
			<description>*في نص شهر رمضان الكريم .. 
 
يحتفلون الناس بالقرقيعان كبار و صغار .. 
 
و القرقيعان من العادات الشعبية الرمضانية .. 
 
و تنتشر انتشار واسع في دول الخليج و حتى في العراق و ايران و بعض الدول الاسلامية ..</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="Times New Roman"><font size="5"><font color="Blue"><b>في نص شهر رمضان الكريم ..<br />
<br />
يحتفلون الناس بالقرقيعان كبار و صغار ..<br />
<br />
و القرقيعان من العادات الشعبية الرمضانية ..<br />
<br />
و تنتشر انتشار واسع في دول الخليج و حتى في العراق و ايران و بعض الدول الاسلامية ..<br />
<br />
<br />
<br />
قبل القرقيعان كان احتفال للصغار بس ..<br />
<br />
يروحون يطقون البيبان و يغنون ..<br />
<br />
قرقيعان و قرقيعان ..<br />
<br />
و سلم ولدهم يالله ..<br />
<br />
أما الحين ..<br />
<br />
الخدم يلفون معاهم و المسجلات اللي تقرقع ..!!<br />
<br />
و لازم تجهيز له من علب و شرايط و يتنافسون منو قرقيعانه أحلى و منو أحسن و منو أكشخ ..!!<br />
<br />
و حتى المولود صاروا يسون له قرقيعان و يحطون صورته و اسمه عليه و يوزعونه على الكبار قبل الصغار !!<br />
<br />
<br />
<br />
القرقيعان فرحه للصغار و الكبار ..<br />
<br />
استانس لما أشوف الياهال لابسين الملابس الشعبيه و يطقون البيبان و يغنون ..<br />
<br />
ترجع فيني الذاكره لايام طفولتي و أحس بالوناسه و الحنين لذيك الايام<br />
<br />
<br />
<br />
المهم نرجع لمحور حديثنا ..<br />
<br />
الاغنيات و الاشعار اللي يقولنها الياهال تختلف من بلد إلى بلد ..<br />
<br />
:: بحط لكم بعضها ::<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
أهازيج القرقيعان في الكويت :<br />
<br />
قرقيعان و قرقيعان بين اقصير و رمضان<br />
<br />
عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام<br />
<br />
يالله تخلي ولدهم يالله تخليه لأمه<br />
<br />
عسى البقعة ما تخمه و لا توازي على أمه<br />
<br />
<br />
أهازيج القرقيعان في الإمارات :<br />
<br />
إنطونه حق الله<br />
<br />
يرضى عليكم الله<br />
<br />
جدام بيتكم دله<br />
<br />
عسى الفقر ما يدله<br />
<br />
<br />
<br />
أهازيج القرقيعان في بعض دول الخليج :<br />
<br />
قرقيعان و قرقيعان<br />
<br />
عطونا الله يعطيكم<br />
<br />
بيت مكة يوديكم<br />
<br />
يا مكة يا معمورة<br />
<br />
يا أم السلاسل و الذهب يا نورة<br />
<br />
عطونا من مال الله<br />
<br />
يسلم لكم عبد الله<br />
<br />
عطونا دحبة ميزان<br />
<br />
يسلم لكم عزيزان<br />
<br />
باب الكرم ما صكه<br />
<br />
ولا حط له بوابة<br />
<br />
<br />
و في العراق تُسمى هذه العادة بالماجينة ، و لهم اهزوجتهم الخاصة .<br />
<br />
أهزوجة الماجينة العراقية :<br />
<br />
ماجينه يا ماجينه<br />
<br />
حل الكيس و انطينه<br />
<br />
انطونه الله ينطيكم<br />
<br />
بيت مكة يوديكم<br />
<br />
و إذا طولوا عليهم و ماطلع لهم أحد يصرخون بأعلى أصواتهم :<br />
<br />
يا أهل السطوح<br />
<br />
تنطونه لو نروح<br />
<br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_01282098168.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_11282098168.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_21282098168.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_01282098266.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_11282098266.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_21282098266.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_11282098350.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_01282098350.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_21282098350.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_01282098410.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_11282098410.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_21282098410.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_01282098457.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_11282098457.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_21282098457.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_11282098504.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_21282098567.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_01282098607.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_21282098607.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_11282098649.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.kuwaitmax.com/vb/uploaded/25991_21282098649.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<font color="DarkRed"><b><u>بعض الصور حق بعض ملابس القرقاعون الخاصة للبنات<br />
<br />
<br />
المرتعشه<br />
<br />
<br />
<img src="http://www.qatargallery.com/arabic/data/media/169/210050.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
ملابس القرقاعون التراثية<br />
<br />
<br />
<img src="http://www.qatargallery.com/arabic/data/media/169/10050.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.qatargallery.com/arabic/data/media/169/g05.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
الجف(الكف)<br />
<br />
<br />
<img src="http://www.qatargallery.com/arabic/data/media/169/kaaf2.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
الهلالي<br />
<br />
<img src="http://www.qatargallery.com/arabic/data/media/169/hilaly.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
وهذه البطوله <br />
<br />
<br />
<img src="http://www.qatargallery.com/arabic/data/media/254/aaaaad.jpg" border="0" alt="" /></u></b></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=2">.Oo.::: بيدج الجوري للحوار العام :::.oO.</category>
			<dc:creator>جوري</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4806</guid>
		</item>
		<item>
			<title>كلنا كل القمر</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4804&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 22 Aug 2010 00:45:34 GMT</pubDate>
			<description>لصديق الذي تشتريه بالهدايا سوف يأتي يوم ويشتريه غيرك  
 
--------------------------------------------------------------------------------  
 
يقول فلوتير : السر في كونك شخصا مثيرا للملل ، هو أنك تقول كل شي  
 
--------------------------------------------------------------------------------  
 
يقول فيثاغورث : كثرة حسادك شهادة لك على نجاحك</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>لصديق الذي تشتريه بالهدايا سوف يأتي يوم ويشتريه غيرك <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول فلوتير : السر في كونك شخصا مثيرا للملل ، هو أنك تقول كل شي <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول فيثاغورث : كثرة حسادك شهادة لك على نجاحك <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول أندريه شينيه : إننا نطيل الكلام عندما لا يكون لدينا ما نقوله <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول سنيكا : رأيك بنفسك أهم من رأي الآخرين فيك <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
الأم تأمل أن تجد لإبنتها زوجا أفضل من أبيها وتؤمن بأن ولدها لن يجد زوجة مثل أمه ... <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
تحدُثــُـك دائما عن نفسك دليل على أنك لست واثقا منها <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الأصدقاء <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
كلنا كالقمر له جانب مظلم <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول غوتت : من يحتمل عيوبي أعتبره سيدي ولو كان خادمي <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول سولون : أعظم الأسباب لدفع إساءة المسيء عنك ، أن تنسى إساءته إليك <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يسرع أكثر الناس لتصديق الذم المنتشر لإنسان أكثر من تصديقهم بمديحه <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول أفلاطون قمة الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول المثل الياباني : حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول أديسون : لا شيء في الوجود يرفع قدر المرأة مثل العفة <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
من يُسمِعــك الكلام المعسول يطعـِمك بملعقة فارغة <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
إذا حاججت فلا تغضب فإن الغضب يدفع عنك الحجة ويظهر عليك الخصم <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
لا تثقل يومك بهموم غدك فقد لا تجيء هموم غدك وتكون قد انحرمت سرور يومك <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول المثل الصيني : البيوت السعيدة لا صوت لها <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
من تكلم عن نفسه بما يحب ... تكلم الناس عنه بما يكره <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول برناردشو : السر في قلب المرأة كالسم ... إن لم يخرج منها قتلها <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
أغبى النساء هي من تصدق أن الحب يمكن أن يتحول إلى صداقة بريئة !!! <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
ما أحلى النوم لو استطاع الإنسان أن يختار أحلامة <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
الشعبية هي أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك كما يحبونك عندما تتسلمه <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
الناس أحيانا لا يكرهون الآخرين لعيوبهم !!! بل لمزاياهم <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
تقول مانتثون : مهما تكن طبقة الفتاة الإجتماعية فالعمل المنزلي ضروري لها <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول المثل الفرنسي : الغائبون دائما على خطأ <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
الذي يعطي ليراه الناس لا يسعف أحدا في الظلام <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
إعجاب المرء بنفسه دليل على نقصه <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
أسعد الناس أقلهم إنشغالا بالناس <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
يقول فولتير: من تسبب في سعادة إنسان تحققت سعادته <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
عمل يجهد خير من فراغ يفسد <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
ليس سر الحياة أن تعمل ما تحب بل أن تحب ما تعمل <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
كل واشرب مع أقاربك ولكن لا تشتغل معهم <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
عظمة الإنسان تقاس بمدى استعداده أن يرحم أولئك الذين أخطأوا في حقه <br />
<br />
-------------------------------------------------------------------------------- <br />
<br />
واخيرا&quot; <br />
<br />
إذا اعتدت أن تغضب من كل ما لا يرضيك فلن تهدأ أبداً</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=2">.Oo.::: بيدج الجوري للحوار العام :::.oO.</category>
			<dc:creator>ناي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4804</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الرشاقه</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4803&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 20 Aug 2010 22:45:18 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[أربع نصائح للرشاقة الدائمة !! 
هل لاحظت أن "بعض الناس" لا يسمنون مهما أكلوا ومهما بلغ بهم الكسل وقلة الحركة!؟ 
وهل لاحظت أن البدناء يقفون دائما عند وزن معين ورقم ثابت لا يسمنون بعده مهما أكلوا!؟ 
وهل لاحظت أيضا أن كل من عمل "ريجيما" يعود بسرعة إلى وزنه السابق ثم يستقر عنده!؟ 
كل هذه الحالات تؤكد وجود رقم معين، ومؤشر خاص، ووزن مفضل يتوازن عنده الجسم ويستقر عليه 
ورغم وجود عوامل كثيرة تحدد لكل إنسان (مؤشره الخاص) إلا أن العامل الأساسي والحاسم هو ما يعرف بمعدل التأيض ... 
والتأيض (Metabolism) كلمة...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>أربع نصائح للرشاقة الدائمة !!<br />
هل لاحظت أن &quot;بعض الناس&quot; لا يسمنون مهما أكلوا ومهما بلغ بهم الكسل وقلة الحركة!؟<br />
وهل لاحظت أن البدناء يقفون دائما عند وزن معين ورقم ثابت لا يسمنون بعده مهما أكلوا!؟<br />
وهل لاحظت أيضا أن كل من عمل &quot;ريجيما&quot; يعود بسرعة إلى وزنه السابق ثم يستقر عنده!؟<br />
كل هذه الحالات تؤكد وجود رقم معين، ومؤشر خاص، ووزن مفضل يتوازن عنده الجسم ويستقر عليه<br />
ورغم وجود عوامل كثيرة تحدد لكل إنسان (مؤشره الخاص) إلا أن العامل الأساسي والحاسم هو ما يعرف بمعدل التأيض ...<br />
والتأيض (Metabolism) كلمة تطلق على عملية تفكيك المواد الكيميائية في الطعام لاستخراج الطاقة التي يحتاجها الجسم..<br />
وانخفاض معدل التأيض يعني انخفاض معدل حرق السعرات الحرارية المستخرجة من الطعام وبالتالي تخزين المتبقي كشحوم (وهي المشكلة التي يعاني منها البدناء عموما) !!<br />
أما ارتفاع معدل التأيض فمعناه زيادة حرق السعرات المستخرجة من الطعام وبالتالي عدم توفر فائض يمكن تخزينه في الجسم (ولهذا السبب لا يسمن بعض الناس مهما أكلوا) !!<br />
وبما أنك جربت شتى أنواع الريجيم والحرمان فقد أن الآوان للتفكير بطريقة مختلفة (للتخلص من السمنة) تعتمد على تنشيط عملية التأيض لديك وخفض مؤشر الوزن الذي يرتاح جسمك عنده .. وحسب علمي هناك طرق كثيرة للرفع من عملية التأيض <br />
اخترت لك أهم أربع منها:<br />
الطريقة الأولى<br />
تناول إفطارا جيدا من حيث الكم والنوع <br />
فقد ثبت أن عدم تناول الإفطار يفزع مركز الجوع في الدماغ فيعتقد أنك تمر بحالة &quot;مجاعة&quot; فيخفض معدل التأيض (وهو ما يشعرك بالوهن) كما يعمد لتخزين معظم ما ستتناوله لاحقا لاستعماله وقت الطوارئ .. أما حين يحدث العكس وتتناول إفطارا جيدا فيشعر بالإطمئنان ويصرف معظم الطعام كطاقة خلال النهار دون تخزين شيء منها (وهو ما يشعرك بالنشاط) ويتعامل مع أي وجبة تالية بنفس الفعالية والمستوى..<br />
الطريقة الثانية<br />
فهي مراعاة فترات ارتفاع وانخفاض عملية التأيض خلال اليوم...<br />
فتناولُ إفطار جيدا لا يفيد فقط في طمأنة مركز الجوع في الدماغ (ويخرجه من حالة الاستعداد للمجاعة المفترضة) بل وأيضا لأن أجسادنا تكون في أول النهار أكثر استعدادا لحرق معظم السعرات الحرارية (كي يتاح استخدامها والاستفادة منها لآخر النهار) ..<br />
أما حين يحل المساء فينخفض معدل التأيض حيث لا يتبقى في اليوم مايكفي لاستعمالها وبالتالي يعمد الجسم لتخزين الفائض منها (وهو مايثبت خطأ أكل الوجباتالدسمة ليلا)!<br />
الطريقة الثالثة<br />
فهي تناول الأطعمة والأشربة التي ترفع معدل التأيض فعلا...<br />
وهذه النصيحة تتطلب منك مراقبة المستجدات والنصائح الطبية الخاصة بهذا الموضوع؛ فأنا شخصيا قرأت أخبارا تؤكد دور القهوة، والشاي الأخضر، وقرون الشطة، في الرفع من نسبة التأيض وحرق السعرات الحرارية ..<br />
فقد أثبتت دراسة نشرتها مجلة Physiology&amp;Behavior أن من يتناولون القهوة يرتفع لديهم معدل التأيض بنسبة 16% أكثر من غيرهم .. كما ثبت أن الشاي الأخضر يسرع من حركة الأمعاء والتخلص من الطعام قبل امتصاصه (لآخر قطرة) ..<br />
أما قرون الشطة فيعتقد أنها مسؤولة عن رشاقة &quot;الهنود&quot; كونها ترفع معدل حرق السعرات الحرارية بما يعادل المشي لمسافة 80 دقيقة يوميا...<br />
الرابعة والأخيرة <br />
فهي الإقلال من السكريات والنشويات مقابل البروتينات والدهون ؛ فالنشويات والسكريات سريعة الاحتراق ولأنها كذلك يحرقها الجسم قبل غيرها (وحين يكتفي منها يعمد لتخزين الدهون والبروتينات كشحوم) .. وهناك دراسات كثيرة أثبتت أن التأيض المصاحب لتناول البروتينات والدهون ضعف التأيض المصاحب لتناول النشويات والسكريات وأن الذين يركزون في غذائهم على البروتينات والدهون الصحية يرتفع لديهم معدل التأيض بعد 10 أسابيع من تطبيق الفكرة!!<br />
وفي النهاية<br />
لاحظ أنني لم أتحدث مطلقا عن أي ريجيم أو حالة حرمان من الطعام .. فالريجيم بطبعه حالة مؤقتة وفترة نجاح محدودة (تعود بعدها للوزن الذي يرتاح جسمك عنده) .. أما هذه النصائح فبمثابة برنامج صحي طويل المدى يتيح لك التمتع بالطعام ويعمل خلال شهر على رسم مؤشر وزني جديد ومنخفض يقف عنده جسمك إلى الأبد!!</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=11">.Oo.::: بيدج عيـادة الجوري الصحية ::.oO.</category>
			<dc:creator>ناي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4803</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أمينة السلمي.. وداعا</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4802&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 19 Aug 2010 10:17:57 GMT</pubDate>
			<description>*صحافية أمريكية: تركت زوجي وأطفالي من أجل إسلامي 
 
 
أمينة السلمي تحمل طابع العيد 
صورة: http://www.almasrifiah.com/a/426125_118962.jpg  
قبل أشهر قليلة توفيت أمينة السلمي المواطنة والصحافية الأمريكية التي كانت تعيش حياة راديكالية دينية مسيحية، كانت تنظر إلى الإسلام والقرآن على أنه كتاب مزيف وأن نبي الإسلام كذلك، وأن العرب متخلفون وجاهلون، لكنها إرادة الله أخطأ الكمبيوتر وأصبحت بالضرورة زميلة لعدد من الطلاب العرب، عملت ما بوسعها كي لا تكون معهم في مادة دراسية واحدة، لكن رفضها سيفقدها المنحة...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><div align="center">صحافية أمريكية: تركت زوجي وأطفالي من أجل إسلامي<br />
<br />
<br />
أمينة السلمي تحمل طابع العيد<br />
<img src="http://www.almasrifiah.com/a/426125_118962.jpg" border="0" alt="" /><br />
قبل أشهر قليلة توفيت أمينة السلمي المواطنة والصحافية الأمريكية التي كانت تعيش حياة راديكالية دينية مسيحية، كانت تنظر إلى الإسلام والقرآن على أنه كتاب مزيف وأن نبي الإسلام كذلك، وأن العرب متخلفون وجاهلون، لكنها إرادة الله أخطأ الكمبيوتر وأصبحت بالضرورة زميلة لعدد من الطلاب العرب، عملت ما بوسعها كي لا تكون معهم في مادة دراسية واحدة، لكن رفضها سيفقدها المنحة الدراسية، غير أنها وجدت أن في الأمر حكمة ربانية، وأن عليها أن تهدي الشباب العربي المسلم ليصبحوا مسيحيين، هكذا فهمت الخطأ وفهمت المقصد ذاته، لكنها شعرت بأنها تغيرت بعدما قرأت القرآن مرات عديدة وبعد قراءة كتب عدة عن الإسلام وبعد جدال متحضر مع عدد من الطلاب العرب لتجد نفسها مسلمة ولتبدأ فيما بعد رحلة الإيمان والمشقة.<br />
<br />
كانت أمينة السلمي داعية إسلامية مميزة، وذات شهرة واسعة، حيث دأبت، خلال حياتها، على التجوال الدائم في أرجاء الولايات المتحدة الأمريكية، إذ كانت تلقي كثيرا من المحاضرات حول الإسلام، وتعاليمه، وحضارته، ومفاهيمه. وقد لاقت قصة حياتها الشخصية الإعجاب، والتقدير، على نطاق واسع من جانب أعداد كبيرة من الناس. وكانت أمينة كذلك رئيسة الاتحاد الدولي للنساء المسلمات؛ هذه المنظمة التي تمكنت من تحقيق عدد من الإنجازات البارزة. ومن أقوال أمينة &quot;إنني في غاية السرور لكوني امرأة تنتمي إلى الدين الإسلامي، حيث إن الإسلام هو حياتي، وهو نبضات قلبي، وكذلك هو الدم الذي ينساب في شراييني، وهو مصدر قوتي، إذ جعل حياتي في غاية الجمال والروعة. وإنني لا شيء بدون الإسلام، ولا حياة لي إذا لم يرعني الله بوجهه الكريم&quot;.<br />
<br />
غلطة كمبيوتر<br />
<br />
بدأ الأمر كله مع أمينة بغلطة على جهاز الكمبيوتر حيث كانت سيدة مسيحية محافظة متمسكة بدينها، وكانت تعمل كصحفية إضافة إلى دورها التبشيري. وكانت فتاة غير عادية، حيث حققت درجات عالية من التفوق الدراسي أيام دراستها الثانوية، وحصلت كذلك على عديد من المنح الدراسية، كما تفوقت في العمل الخاص بها، وكانت في حالة من المنافسة مع أقدر المحترفين المختصين، إذ نالت عدداً كبيراً من الجوائز، بينما كانت لا تزال على مقاعد الكلية الجامعية. وفي أحد الأيام حصل خطأ على شاشة الكمبيوتر جعلها تكرس حياتها للدفاع عن الدين المسيحي. وتطورت الأمور في وقت لاحق بما أحدث تغييراً كاملاً في حياتها.<br />
<br />
حدث ذلك في عام 1975 لدى الاستخدام الأول للكمبيوتر في التسجيل المسبق للتخصصات والمواد في الكلية التي كانت تدرس فيها. وكانت تعد لنيل شهادتها في عالم الترفيه. وقد سجلت طلباً مفصلاً بذلك، وتوجهت إلى ولاية أوكلاهوما لإدارة نشاط عملي صغير خاص بها. ولذلك تأخرت عودتها، ووصلت إلى الجامعة بعد خمسة عشر يوماً من الموعد المحدد. ولم يكن تعويض الأيام الفائتة يمثل مشكلة لها، نظراً لقدراتها الدراسية المميزة، بل كانت المفاجأة بالنسبة إليها هي أن خطأ في نظام التسجيل المسبق الآلي حدد لها مساقاً مسرحياً يتعين على الطالب المسجل فيه تقديم أدائه أمام الآخرين. وكانت أمينة من الفتيات الملتزمات، ولذلك هالها أن تفكر بمجرد الوقوف أمام الآخرين كي تتحدث إليهم. ولم تستطع سحب هذا المساق لأن الوقت كان متأخراً للغاية.<br />
<br />
لم يكن كذلك بإمكانها إلغاء المشاركة نظراً لأنها كانت حاصلة على منحة دراسية جامعية تؤمن لها حتى الإقامة، والغذاء. وبالتالي، فإن الرسوب في تحقيق متطلبات هذا المساق الدراسي كان يعني بالنسبة إليها خسارة هذه المنحة الدراسية الحيوية. ونصحها زوجها بأن تحاول استبدال المساق بمساق آخر يناسبها بصورة أفضل. وبذلك توجهت إلى أستاذها الذي وعدها بمساعدتها. ولكنها فوجئت حين عين لها مهامها الدراسية بأنها موجودة في فصل دراسي مملوء بالعرب، أو من يطلق عليهم هناك وصف &quot;راكبي الجمال&quot;. وهكذا عادت إلى بيتها في حالة من الحزن، حيث لم تكن تتصور أن بإمكانها المشاركة في غرفة صفية مليئة بالعرب.<br />
<br />
تفكير عميق قبل القرار النهائي<br />
<br />
كان زوجها هادئاً، وعميقاً كالعادة، حيث قال لها إن الله جعل لكل شيء سبباً، وإن عليها أن تمعن التفكير في الأمر تماماً قبل اتخاذ قرارها النهائي بعدم المشاركة في هذا الصف. وإلى جانب كل هذه الأمور، كانت هنالك بالطبع قضية المنحة الدراسية الجامعية. ولذلك قررت أن تخلو بنفسها لمدة يومين كاملين بهدف زيادة قدراتها على التركيز، وبالتالي اتخاذ القرار المناسب لهذا الموقف الذي وجدت نفسها في مواجهته. وحين خرجت من عزلتها التأملية هذه قررت المضي قدماً، وقالت في نفسها إن الله قد اختارها لتقوم بمهمة تحويل هؤلاء العرب إلى الدين المسيحي.<br />
<br />
<br />
من أكبر مساجد جنوب أمريكا<br />
هكذا وجدت أمينة أن أمامها مهمة مقدسة لا بد لها من إنجازها. وبدأت من خلال الدراسة بمناقشة قضايا ذات علاقة بالدين المسيحي مع زملائها من العرب في ذلك الصف. وكانت تدعوهم إلى اتباع تعاليم السيد المسيح ليتم إنقاذهم مما هم فيه. وتقول إنهم كانوا في غاية التهذيب معها، ولكنها لم تستطع تحويلهم عن دينهم. وتقول كذلك إنها كانت تشرح لهم، على نحو مستمر، كيف أن السيد المسيح كان يحبهم، وأنه مات على صليبه كي ينقذهم من خطاياهم. وأن كل ما يجب عمله من جانبهم هو تقبله في قلوبهم. وتقول &quot;إنهم لم يقبلوا بفكرة التحول عن دينهم، ولذلك قررت أن تجرب فكرة أخرى تتلخص في قراءة كتابهم كي تثبت لهم أن الإسلام كان ديناً زائفاً، وأن محمداً لم يكن نبياً حقيقياً&quot;. وطلبت من أحد الزملاء تزويدها بنسخة من القرآن الكريم، إضافة إلى كتاب حول الشريعة الإسلامية. واستمرت في بحثها، بالاستعانة بهذين الكتابين، لفترة عام ونصف العام. واستطاعت قراءة القرآن الكريم بصورة كاملة، إضافة إلى خمسة عشر كتاباً عن الدين الإسلامي. وعادت ثانية لتكرر قراءة القرآن مرة أخرى. وأخذت بجمع ملاحظات من خلال ذلك البحث المعمق اعتقدت أنها يمكن أن تكون خلافية، بحيث تستطيع أن تثبت من خلالها أن الإسلام دين زائف.<br />
<br />
غير أن علامات تغير كثيرة بدت واضحة عليها، حتى أن زوجها تنبه إلى الأمر، وبدأ يشك في أنها على علاقة مع رجل آخر، حيث كان يعتقد أن المرأة لا يمكن أن تتغير بهذه الطريقة إلا إذا ظهر في حياتها رجل آخر. وقد أصبحت ترفض التوجه إلى الحانات، كما امتنعت عن تناول الخمر. ولم تعد ترغب كذلك في الذهاب إلى الحفلات المختلطة، وامتنعت، إضافة إلى كل هذه الأمور عن تناول لحم الخنزير. وقد طلب منها زوجها في نهاية الأمر أن تغادر بيت الزوجية، ففعلت ذلك، وانتقلت إلى شقة خاصة بها. وتقول عن تلك المرحلة &quot;حين بدأت في دراسة الدين الإسلامي، لم أكن أعتقد أن أموراً معينة سوف تحدث، بحيث يتأثر بها نمط حياتي اليومية. ولم يكن أحد يستطيع إقناعي بأنني سوف أتمكن من الطيران بأجنحة من السلام، والسعادة، والطمأنينة في ظل اعتناق العقيدة الإسلامية&quot;.<br />
<br />
لقد ظلت مسيحية رغم شعورها خلال تلك الفترة بأن تغيرات كبيرة قد بدأت تتفاعل في داخلها. وفي إحدى الأمسيات طرق باب بيتها رجل بثياب منزلية عادية، وكان يرافقه ثلاثة من رفاقه، وكان اسمه عبد العزيز آل الشيخ. وقد فوجئت بوجود هؤلاء المسلمين الأربعة الذين يطرقون باب منزلها بهذه الملابس المخصصة للاستعمال داخل المنازل. وأصيبت بمزيد من الصدمة حين قال لها عبد العزيز إنها كانت بانتظار أن تصبح مسلمة. وأجابته بأنها مسيحية، وبأنه ليست لديها أي خطط للتحول إلى الدين الإسلامي. ومع ذلك قالت لهم إن هنالك بعض الأسئلة لديها إذا كان وقتهم يسمح لهم بذلك. وقد دعتهم إلى الدخول، حيث عرضت عليهم المسائل الخلافية التي اعتقدت أنها عثرت عليها في بحثها المعمق في القرآن الكريم، وعدد من الكتب التي تتعلق بالدين الإسلامي. وتقول إن الرجال استمعوا إليها باهتمام، ولم يسخروا من وجهات نظرها، بل إن عبد العزيز قال لها إن المعرفة هي ضالة المؤمن، وإن الأسئلة تمثل إحدى وسائل الوصول إلى المعرفة. &quot;وحين أكمل كلامه، شعرت أن في جوانبي وردة تزداد تفتحاً. وحين كنت أعترض على أمر ما كان يجيب على الدوام بأن لدي بعض الحق والصواب فيما أراه من أمور. وبعد ذلك كان يقول لي إن عليّ أن أبذل جهداً أكبر في سبيل التعمق والتركيز، وأن أنظر إلى الأمر المطروح من عدة زوايا حتى أتمكن من التوصل إلى فهم أكمل&quot;.<br />
<br />
شيئ غريب يجول بداخلها<br />
<br />
لم تمض فترة طويلة حتى أصبحت أكثر اطمئناناً إلى ما يجول في داخلها من خواطر، وإلى ما رأته خلال بحثها الذي استغرق عاماً ونصف العام. وهكذا جاء اليوم، ووقفت هذه الفتاة المسيحية أمام عبد العزيز آل الشيخ، لتقول &quot;أشهد ألاّ إله إلاّ الله، وأن محمداً رسول الله&quot;. وكان ذلك في الحادي والعشرين من مايو من عام 1977.<br />
<br />
إن التحول إلى الديانة الإسلامية، أو إلى ديانة أخرى، لا يكون على الدوام أمراً بسيطاً، وميسراً. وباستثناء حالات نادرة للغاية، فإن من يتحولون حديثاً إلى الإسلام، يواجهون في العادة عواقب ذلك، حيث إن هذا التحول إلى الدين الإسلامي يمكن أن يؤدي إلى مقاطعة عازلة من جانب الأسرة، وكذلك من قبل الأصدقاء، بل إن من المحتمل كذلك أن يواجه صاحبه ضغوطاً من أجل العودة ثانية إلى العقيدة الدينية للأسرة. وقد يواجه المتحول إلى دين جديد في كثير من الأحيان عدداً كبيراً من المصاعب على المستوى الاقتصادي، كما هي حال الذين يطردون من منازل ذويهم بعد اعتناقهم الديانة الإسلامية. وقد يحظى بعض المتحولين بفرصة الاحتفاظ باحترام وتقدير الأسرة، والأصدقاء، والمعارف، ولكن معظمهم يواجهون مصاعب على مستويات مختلفة من الاعتدال، والشدة خلال السنوات الأولى التي تتبع تحولهم إلى الدين الجديد.<br />
<br />
<img src="http://www.almasrifiah.com/a/426125_118964.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
عواقب وخيمة بعد إسلامها<br />
<br />
غير أن الصعوبات الهائلة التي تعرضت لها أمينة السلمي بعد اعتناقها الدين الإسلامي، ومقابل قناعاتها الجديدة، وعقيدتها الراسخة، قليلاً ما سمع بها أحد. وقليلون هم الذين يستطيعون التوكل على الله كما فعلت أمينة، حيث ظلت صامدة، ومتحدية لكل الظروف الصعبة الجديدة التي أحاطت بها. وقد ظلت تحافظ على موقف إيجابي، واستطاعت بذلك الانطلاق كي تؤثر في المحيطين بها بذلك الشعور من الجمال الذي طوقها بعد اعتناقها الدين الإسلامي. لقد فقدت معظم أصدقائها لأنهم وجدوا أنها لم تعد إنسانة مسلية بعد تحولها عن دينها. ولم تقبل والدتها بتحول ابنتها إلى الإسلام، وكانت تأمل أن يكون ذلك الأمر حدثاً مؤقتاً تعود بعده ابنتها إلى الدين المسيحي. وأما شقيقتها الخبيرة في الاضطرابات العقلية، فقد قالت إن أمينة فقدت رشدها، بل حاولت إدخالها إلى مصحة للأمراض العقلية. وكان والدها رجلاً هادئاً، وحكيماً، حيث كان الناس يقصدونه للحصول على النصيحة، وعلى الهدوء حين تشتد عليهم أمور الحياة. غير أنه حين سمع بتحول ابنته عن دينها، قام بحشو بندقيته بالرصاص، وتحرك كي يعثر عليها، ويقتلها. وقال &quot;من الأفضل أن تموت بدلاً من أن تتحول عن دينها وتذهب إلى أعماق جهنم&quot;. وبذلك أصبحت دون أصدقاء، ودون أسرة. وبدأت بعد ذلك بارتداء الحجاب، حيث تم طردها من وظيفتها في اليوم الذي وضعته فيه، وبذلك تخلى عنها الأهل، والأصدقاء، وفقدت عملها. ولكن كانت تضحيتها الكبرى لا تزال في الطريق إليها. كانت وزوجها زوجين متحابين للغاية، ولكنه أساء فهمها خلال مرحلة تعمقها في دراسة الدين الإسلامي، حيث لم يستطع أن يستوعب هذا الكم من التغير الذي طرأ على حياتها، حين أصبحت أكثر هدوءًا، ورفضت الذهاب إلى الحانة. وقد شك الزوج في ذلك الوقت بأنها على علاقة مع رجل آخر، لأن المرأة لا تتغير بهذه الصورة الكاملة إلا من أجل رجل آخر. ولم تستطع أن تفسر له في ذلك الحين ما كان يحدث لها، حيث قالت &quot;كان من المستحيل جعله يفهم ما الذي كان يعمل على تغييري من الداخل، لأنني لم أكن أعرف بالضبط ما الذي يحدث&quot;. وبالتالي، فقد طلب منها مغادرة البيت، وأصبحت تعيش في منزل منفصل.<br />
<br />
أصعب 20 دقيقة في حياتي<br />
<br />
لقد اشتدت الأمور عليها أكثر فأكثر، حين أعلنت صراحة أنها تحولت إلى الدين الإسلامي، إذ أصبح الطلاق في هذه الحال أمراً لا مفر منه. وكان ذلك في وقت لم يكن الإسلام فيه معروفاً على نطاق واسع في الولايات المتحدة، وكان فهم الناس له قليلاً. وكان لديها طفلان تحبهما كثيراً، كما كان من المفروض من الناحية القانونية أن تكون رعايتهما من حقها، ولكن حدثت مخالفة للقانون، وتم حرمانها من تلك الرعاية بسبب تحولها إلى امرأة مسلمة. وقد خيرّها القاضي قبل النطق بالحكم النهائي خياراً في منتهى القسوة، بحيث إمّا أن تعود عن الإسلام وتحتفظ بحضانة الطفلين، وإما أن تتخلى عنهما، وتظل على دينها الجديد. وقد منحها ذلك القاضي فترة 20 دقيقة فقط لاتخاذ هذا القرار، وبالتالي فإنه جعلها في ظل محبتها لطفليها، في مواجهة أسوأ كابوس يمكن أن تواجهه أي امرأة في حياتها، حيث إن من الصعب على المرأة أن تفارق أطفالها ليوم، أو أسبوع، أو سنة، فكيف بها وهي تواجه قراراً يمكن أن يؤدي إلى حرمانها من طفليها بصورة دائمة؟ وتقول أمينة عن تلك اللحظات &quot;كانت أصعب 20 دقيقة في حياتي&quot;. ولا نحتاج سوى القليل من الخيال لنتصور مدى الألم الذي تحسه امرأة تتخذ قراراً بالتخلي عن أطفالها، وتمنح 20 دقيقة فقط لاتخاذ مثل هذا القرار الرهيب. ومما أضاف إلى آلامها وأحزانها في ذلك الظرف العصيب، أن الأطباء قرروا أنه ليس بإمكانها الحمل ثانية بسبب تعقيدات صحية خاصة بها. وتقول عن تلك الفترة &quot;توجهت بكل مشاعري إلى الله سبحانه وتعالى، حيث كنت أعلم علم اليقين ألا حامي لأطفالي غير الله. وكنت مصممة على أن أريهم في المستقبل ألا طريق سوى الطريق إلى الله وحده&quot;. وقد اتخذت قرارها الحاسم بأن تظل على دينها الجديد، وتم انتزاع طفلها وطفلتها من حضنها، حيث أعطاهما القاضي لزوجها السابق. وليس على قلب المرأة أمرّ أقسى من أن تحرم من أطفالها لسبب واحد هو أنها اعتنقت ديانة جديدة. وتقول عن تلك الفترة &quot;غادرت المحكمة وأنا أعرف تماماً أن الحياة بدون الطفلين سوف تكون في غاية القسوة، وكان قلبي ينزف دماً، مع أنني كنت أعرف في داخلي أنني اتخذت القرار الصحيح&quot;. وقد وجدت كثيرا من الراحة في تلاوة عدد من الآيات القرآنية التي تتحدث عن وحدانية الله، وخلوده، حيث &quot;لا تأخذه سنة ولا نوم...&quot; إلى آخر آية الكرسي.<br />
<br />
ربما كانت فكرة العدالة ضعيفة للغاية في ولاية كولورادو الأمريكية. وقد استطاعت أمينة أن تنقل قضيتها، بعد عناء شديد إلى وسائل الإعلام. وكانت تعتقد على الدوام أنها تسير في حياتها ضمن خطة يرضى عنها رب العالمين. وعلى الرغم من أنها لم تستطع استرداد رعاية الطفلين، إلا أن قانوناً صدر في كولورادو منع الحرمان من رعاية الأطفال بسبب اعتناق دين آخر. وكانت أمينة تعتقد أنها محاطة على الدوام بالرعاية من قبل رب السموات والأرض، ولذلك حملت الشعلة الإسلامية إلى أي مكان كان بإمكانها الوصول إليه. وكان الناس يحملون انطباعات جيدة نتيجة لحديثها الدافئ الذي يفيض بالإيمان، حيث استطاعت جهود دعوتها الإسلامية المخلصة تحويل عدد كبير من الذين استمعوا إلى أحاديثها إلى الدين الإسلامي الحنيف.<br />
<br />
<img src="http://www.almasrifiah.com/a/426125_118963.jpg" border="0" alt="" /><br />
تجمعات الجاليات المسلمة أمام البيت الأبيض<br />
لقد أصبحت إنسانة أخرى مختلفة بعد أن هداها الله إلى دين الإسلام، كما تقول إنها أصبحت تشعر بأنها أفضل بكثير مما كانت عليه في الماضي. بل إن الأمر بلغ حد إعادة تفكير أسرتها، ومعارفها، والناس المحيطين بها، فيما حدث، والبدء في تأمل كل هذه التغييرات التي حدثت في تفكير وتصرفات أمينة. وعلى الرغم من رد الفعل الأولي من جانب أفراد أسرتها، فقد ظلت على اتصال بهم، وكانت تعاملهم بالاحترام واللين، تماماً كما يأمر القرآن المسلمين بذلك. وكانت ترسل بطاقات التهنئة إلى والدها، وإلى والدتها في المناسبات المختلفة. غير أنها كانت ترفق مع كل بطاقة تقوم بإرسالها إلى ذويها آيات من القرآن الكريم، أو أحاديث لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، وذلك دون ذكر مصدر هذه الكلمات الجميلة، والموحية في الوقت ذاته، كما أنها كانت تركز على المقاطع المليئة بالنصيحة، والحكمة، والكلمة الطيبة. ولم يمضِ وقت طويل حتى استطاعت من خلال اللجوء إلى هذا الأسلوب إحداث تغيير ملحوظ في نظرة أسرتها، ومن تتعامل معهم، نحوها، وكذلك تجاه الديانة الجديدة التي اعتنقتها.<br />
<br />
جعلت أسرتها تعتنق الإسلام<br />
<br />
وكانت جدتها هي أول من تحول إلى اعتناق الدين الإسلامي، حين كانت قد تجاوزت 100 عام من عمرها. وقد توفيت هذه الجدة بعد فترة قصيرة من تحولها إلى الدين الإسلامي. وتقول أمينة عن جدتها &quot;لقد غفر الله لها ذنوبها بمجرد أن اعتنقت الإسلام، بينما احتفظت بكل حسناتها. ولم تعش طويلاً بعد اعتناق الإسلام، ولذلك فإنني أعتقد أن ذنوبها قليلة، ويجعلني هذا الأمر في غاية السعادة والسرور&quot;. أما الشخص الثاني في التحول إلى الدين الإسلامي، فكان والدها الذي أراد قتلها بعد أن علم بأنها اعتنقت الدين الإسلامي. وهكذا فإنه أعاد إلى الأذهان قصة سيدنا الخليفة العادل، عمر بن الخطاب. وكان عمر يطارد المسلمين قبل أن يعتنق الديانة الإسلامية. وحين علم في أحد الأيام أن أخته اعتنقت دين الإسلام، استل سيفه بهدف قتلها. ولكن لدى سماعه آيات من القرآن الكريم كانت أخته تتلوها، أدرك أنها على حق، وتوجه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعلن إسلامه. بعد عامين من اعتناق أمينة الدين الإسلامي، اتصلت بها والدتها، وأخبرتها أنها تقدر دينها الجديد، وقالت إنها ترجو أن تظل على هذا الدين، وبعد عامين آخرين اتصلت بها والدتها مرة أخرى وطلبت منها أن تخبرها كيف يمكن للمرء أن يصبح مسلماً. وردت أمينة في ذلك الحين بأن عليه أن يشهد ألا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله. وقد اعتنقت والدتها الإسلام بعد عدة استفسارات أجابت عنها أمينة، غير أنها طلبت عدم إخبار زوجها بقصة اعتناقها الدين الإسلامي.<br />
<br />
لم تكن أمها تعرف أن زوجها سبق له أن أجرى المحادثة ذاتها مع أمينة قبل ذلك بعدة أسابيع. وهكذا فقد كان الزوجان يعيشان تحت سقف واحد، وهما من المسلمين، دون أن يعرف أحدهما بأمر الآخر. وفي مرحلة لاحقة لذلك تحولت أختها التي كانت تريد أن تحولها إلى مصحة عقلية، واعتنقت الدين الإسلامي. وبدأت هذه الأخت تعتقد أن كون المرء مسلماً هو أسلم شيء، وأحكم تصرف، يقوم به. وقد اعتنق ابن أمينة الإسلام بعد أن بلغ سن الرشد، واتصل بها في سن الحادية والعشرين وأبلغها بأنه يريد أن يتحول إلى الديانة الإسلامية.<br />
<br />
أما زوجها، فقد اعتنق الدين الإسلامي بعد 16 عاماً من الطلاق، حيث قال إنه ظل يراقبها لمدة 16 عاماً، وأنه أراد أن تكون ابنته على طريق أمها، وأن تعتنق ديانتها الإسلامية. وقد جاء إلى أمينة، وقدم لها الاعتذارات عما بدر منه تجاهها، وأثبت بذلك أنها على خلق حسن، فسامحته أمينة على كل تصرفاته معها. ربما كانت الجائزة الكبرى لا تزال بانتظارها، حيث تزوجت رجلاً آخر، ومنحها الله طفلاً رائعاً، على الرغم من كل تأكيد الأطباء في السابق على أنها لا يمكن أن ترزق بأطفال أبداً. وتقول أمينة إن الله حين يريد أن يهب شخصاً شيئاً ما، فإن أحداً لا يمكنه منع ذلك. وتضيف: كان إنجابي هذا الطفل نعمة كبرى من رب العالمين، ولذلك أطلقت عليه اسم &quot;بركة&quot;.<br />
<br />
داعية إسلامية<br />
<br />
كانت التضحيات التي قدمتها أمينة في سبيل عقيدتها الراسخة هائلة. ولذلك رزقها الله تعالى عديدا من النعم الكبرى. وقد هجرها أفراد عائلتها بعد إعلان إسلامها، ولكن معظمهم تحولوا إلى الدين الإسلامي على فترات متلاحقة من ذلك. ولقد فقدت أصدقاءها لدى اعتناقها الدين الإسلامي، فأصبحت فيما بعد محاطة بكثير من المحبين، والروّاد، حيث تقاطر عليها الأصدقاء، والمحبون من كل حدب وصوب. وأصبح الناس يتقاطرون عليها، ويستمعون إلى أحاديثها المليئة بالثقة العميقة، والإيمان الصحيح. وأحاطت بها نعم الخالق من كل جانب. وأصبحت أمينة وجهة للمسلمين وغير المسلمين الذين يطلبون منها النصيحة والتوجيه.<br />
<br />
لقد خسرت وظيفتها لدى ارتدائها الحجاب. ولكنها أصبحت بعد ذلك رئيسة للاتحاد الدولي للنساء المسلمات، حيث كانت تلقي المحاضرات على نحو مستمر في جميع أرجاء الولايات المتحدة. وكانت منظمتها هذه وراء موافقة الولايات المتحدة على إصدار &quot;طوابع العيد&quot;، وتعميم استخدامها في الرسائل البريدية. ولكن لا يخفى على أحد أن ذلك استهلك جهداً، ووقتاً على مدى فترة زمنية طويلة. كانت ثقة أمينة بمحبة رب العالمين هائلة، وكانت تطلب رحمته على الدوام، ولا تفقد ثقتها بذلك على الإطلاق.<br />
<br />
لقد سبق أن تم تشخيصها طبياً بأن لديها حالة متقدمة من السرطان، ولكنها كانت تؤمن برحمة الله، وظلت عند ثقتها بهذه الرحمة حتى حين قال لها الأطباء إنها لن تعيش سوى عدة أشهر. واستذكرت قصة أحد أصدقائها الذي كان يبلغ العشرين من عمره، وكان مصاباً بالسرطان، حيث كان يردد على الدوام أن الله رحمن رحيم، وأنه سوف يعينه على مواجهة ما به. وظل يقول إن الله شاء له أن يدخل الجنة خالياً من الذنوب، وذلك حين مات وهو في العشرين من عمره.<br />
<br />
تقول أمينة إن قصة هذا الصديق ساعدتها كثيراً على مواجهة ظروفها الصحية. وعلى الرغم من تلك الظروف الصعبة، فقد حافظت أمينة على نهجها في التنقل عبر الولايات، والمدن الأمريكية، حيث كانت تقدم المحاضرات عن الدين الإسلامي. وكان من بين مشروعاتها إنشاء مركز لدراسة شؤون النساء المسلمات، ليكون بذلك مصدر علم للمسلمات حديثات العهد بالدين الإسلامي، وملجأ ثقافة لأطفال المسلمين. لقد توفيت هذه الداعية الإسلامية المميزة في حادث سيارة في الخامس من آذار (مارس) من العام الحالي خارج مدينة نيوبورت في ولاية تينيسي، وكانت ـــ رحمة الله عليها ـــ في الخامسة والستين من العمر. ووقع هذا الحادث بينما كانت عائدة برفقة ابنها من إحدى المحاضرات التي ألقتها في مدينة نيويورك. وأما ابنها الذي أصيب في الحادث، فقد تم تحويله للعلاج في أحد مستشفيات مدينة نوكسفيل.<br />
<br />
عدد القراءات: 3295</div></b></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=2">.Oo.::: بيدج الجوري للحوار العام :::.oO.</category>
			<dc:creator>بوفيصل</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4802</guid>
		</item>
		<item>
			<title>شكر وكفر النعمة‎</title>
			<link>http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4801&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 18 Aug 2010 02:29:25 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[شكر وكفر النعمة 
 
  
 
يقول سبحانه وتعالى : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ "سورة ابراهيم" 
 
  
 
وفي الحديث عن معاذ رضي الله عنه: أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدهِ ، وَقالَ : " يَا مُعَاذُ ، وَاللهِ ، إنِّي لأُحِبُّكَ ، ثُمَّ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لاَ تَدَعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ " حديث صحيح ، رواه أَبُو داود والنسائي بإسناد...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>شكر وكفر النعمة<br />
<br />
 <br />
<br />
يقول سبحانه وتعالى : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ &quot;سورة ابراهيم&quot;<br />
<br />
 <br />
<br />
وفي الحديث عن معاذ رضي الله عنه: أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدهِ ، وَقالَ : &quot; يَا مُعَاذُ ، وَاللهِ ، إنِّي لأُحِبُّكَ ، ثُمَّ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لاَ تَدَعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ &quot; حديث صحيح ، رواه أَبُو داود والنسائي بإسناد صحيح<br />
<br />
 <br />
<br />
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلاَ تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لاَ تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ ». قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ « عَلَيْكُمْ ». صحيح مسلم   تزدروا : تحتقروا<br />
<br />
 <br />
<br />
يقول الإمام ابن قيم الجوزية : ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الشكر وهي من أعلى المنازل وهي فوق منزلة الرضى وزيادة فالرضى مندرج في الشكر إذ يستحيل وجود الشكر بدونه ، وهو نصف الإيمان ... والإيمان نصفان : نصف شكر ونصف صبر وقد أمر الله به ونهى عن ضده وأثنى على أهله ووصف به خواص خلقه وجعله غاية خلقه وأمره ووعد أهله بأحسن جزائه وجعله سببا للمزيد من فضله وحارسا وحافظا لنعمته وأخبر أن أهله هم المنتفعون بآياته واشتق لهم اسما من أسمائه فإنه سبحانه هو الشكور . ا. ه<br />
<br />
 <br />
<br />
والكفر بنعمة الله قد يكون بعدم شكرها . أو بإنكار أن الله واهبها , ونسبتها إلى العلم والخبرة والكد الشخصي والسعي ، وقد يكون بسوء استخدامها بالبطر والكبر على الناس ، واستغلالها للشهوات والفساد ، وكله كفر بنعمة الله .<br />
<br />
 <br />
<br />
والعذاب الشديد قد يتضمن محق النعمة بذهابها . أو أن تتحول النعمة الى نقمة ، فكم من نعمة تكون بذاتها نقمة يشقى بها صاحبها، وقد يكون عذابا مؤجلا إلى أجله في الدنيا أو في الآخرة كما يشاء الله ، ولكنه واقع لأن الكفر بنعمة الله لا يمضي بلا جزاء .<br />
<br />
 <br />
<br />
اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.albaydaj.com/vb/forumdisplay.php?f=6">.Oo.::: بيدج الجوري الأسلامي :::.oO.</category>
			<dc:creator>جوري</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.albaydaj.com/vb/showthread.php?t=4801</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
